尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊,唯愿为我说心意意识、五法、自性相众妙法门。此是一切诸佛菩萨,入自心境,离所行相,称真实义,诸佛教心。唯愿如来,为此山中诸菩萨众,随顺过去诸佛,演说藏识海浪法身境界。”
尔时,世尊告大慧菩萨摩诃萨言:“有四种因缘眼识转。何等为四?所谓不觉自心现而执取故,无始时来取著于色虚妄习气故,识本性如是故,乐见种种诸色相故。大慧,以此四缘,阿赖耶识如瀑流水,生转识浪。如眼识,余亦如是,于一切诸根、微尘、毛孔、眼等,转识或顿生,譬如明镜现众色像;或渐生。犹如猛风吹大海水;心海亦尔,境界风吹起诸识浪,相续不绝。大慧,因所作相,非一非异;业与生相,相系深缚;不能了知色等自性,五识身转。
“大慧,与五识俱,或因了别差别境相,有意识生。然彼诸识不作是念:‘我等同时展转为因。’而于自心所现境界,分别执著俱时而起无差别相,各了自境。大慧,诸修行者入于三昧,以习力微起而不觉知,但作是念:‘我灭诸识,入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故,但不取诸境,名为识灭。
“大慧,如是藏识行相微细,唯除诸佛及住地菩萨;其余一切二乘、外道定慧之力,皆不能知。唯有修行如实行者,以智慧力了诸地相,善达句义,无边佛所广集善根,不妄分别自心所见,能知之耳!大慧,诸修行人,宴处山林上中下修,能见自心分别流注,得诸三昧自在力通;诸佛灌顶,菩萨围绕;知心意意识所行境界,超爱、业、无明生死大海。是故汝等应当亲近诸佛菩萨,如实修行大善知识。”
尔时,世尊重说颂言:
“譬如巨海浪,斯由猛风起,
洪波鼓溟壑,无有断绝时。
藏识海常住,境界风所动,
种种诸识浪,腾跃而转生。
青赤等诸色,盐贝乳石蜜,
华果日月光,非异非不异。
意等七种识,应知亦如是,
如海共波浪,心俱和合生。
譬如海水动,种种波浪转,
藏识亦如是,种种诸识生。
心意及意识,为诸相故说,
八识无别相,无能相所相。
譬如海波浪,是则无差别,
诸识心如是,异亦不可得。
心能积集业,意能广积集,
了别故名识,对现境说五。”
尔时,大慧菩萨摩诃萨,以颂问曰:
“青赤诸色像,众生识显现,
如浪种种法,云何愿佛说?”
尔时,世尊以颂答曰:
“青赤诸色像,浪中不可得,
言心起众相,开悟诸凡夫。
而彼本无起,自心所取离,
能取及所取,与彼波浪同。
身资财安住,众生识所现,
是故见此起,与浪无差别。”
尔时,大慧复说颂言:
“大海波浪性,鼓跃可分别,
藏识如是起,何故不觉知?”
尔时,世尊以颂答曰:
“阿赖耶如海,转识同波浪,
为凡夫无智,譬喻广开演。”
尔时,大慧复说颂言:
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