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偈颂品一（第1页）

尔时，世尊欲重宣此修多罗中诸广义故，而说偈言：

“诸法不坚固，皆从分别生，

以分别即空，所分别非有。

由虚妄分别，是则有识生，

八九识种种，如海众波浪。

习气常增长，槃根坚固依，

心随境界流，如铁于礠石。

众生所依性，远离诸计度，

及离智所知，转依得解脱。

“得如幻三昧，超过于十地，

观见心王时，想识皆远离。

尔时心转依，是则为常住，

在于莲华宫，幻境之所起。

既住彼宫已，自在无功用，

利益诸众生，如众色摩尼。

“无有为无为，唯除妄分别，

愚夫迷执取，如石女梦子。

应知补伽罗，蕴界诸缘等，

悉空无自性，无生有非有。

我以方便说，而实无有相，

愚夫妄执取，能相及所相。

“一切知非知，一切非一切，

愚夫所分别，佛无觉自他。

诸法如幻梦，无生无自性，

以皆性空故，无有不可得。

我唯说一性，离于妄计度，

自性无有二，众圣之所行。

“如四大不调，变吐见萤光，

所见皆非有，世间亦如是。

犹如幻所现，草木瓦砾等，

彼幻无所有，诸法亦如是。

非取非所取，非缚非所缚，

如幻如阳焰，如梦亦如翳。

“若欲见真实，离诸分别取，

应修真实观，见佛必无疑。

世间等于梦，色资具亦尔，

若能如是见，身为世所尊。

三界由心起，迷惑妄所见，

离妄无世间，知已转染依。

“愚夫之所见，妄谓有生灭；

智者如实观，不生亦不灭。

常行无分别，远离心心法，

住色究竟天，离诸过失处。

于彼成正觉，具力通自在，

及诸胜三昧，现化于此成。

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