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“爱卿可否看过今日出版的百家论坛？”
回到紫宸殿，君臣两人坐下喝茶，秦始皇指着放在案桌上的百家论坛杂志问。
陈旭愣了一下摇头：“臣还没来得及看，陛下可是对里面的策论有疑惑？”
对于百家论坛，陈旭莫说是新出版的没看，前面出版的也基本上没怎么看，主要还是上面登载的策论都太过专业了。
诸子百家一个个都是思想自由理论丰富的名士，每天吃饱喝足了无事可干专门研究这些形而上的东西，写的也是晦涩难懂，看起来一个头两个大，陈旭不说是没时间，即便是有时间也没兴趣去看，因为看多了眼睛疼牙疼头疼最后导致四肢酸痛，一个小黄段子都木有，堪称毒药，远不如看报纸来的爽心悦目。
但百家论坛毕竟是他一手操办的，当初为了安全请了安鱼梁当主编作为镇刊神石镇压一切宵小，但安鱼梁毕竟不是他自己，其中有些文章或许会出现一些杂音甚至是反动言论。
但这正好是陈旭所期望的。
百家论坛不是报纸这种通俗易懂的传播媒体，从最开始的定位就是一本汇聚百家名士讨论国策的专刊。
陈旭对这本杂志的要求就是不分学派不分对错，实事求是的登载思维清晰、言辞有逻辑的百家策论，把这些策论传播到天下对治国有兴趣的人手中，让他们一起来讨论这些策论的对错或者优劣，而其中很重要的一点就是让皇帝看到这些本来不可能看到的策论。
因此，百家论坛实际上相当于后世的一种内参，一开始就和普通刊物完全区别开来。
陈旭略微有些激动的拿起百家论坛，打开先看了一遍目录。
文章看不懂，但目录这个东西几乎还是可以一目了然。
法术十弊论？
陈旭的眼神一目十行，很快就落在了这个很戳眼睛的标题上。
大秦法术治国有很大弊端，这是事实，因此这也是陈旭在不断努力推动改革的东西。
但却有人一下提出来十条弊端，而且安鱼梁还堂而皇之的将其刊登出来，明显是对于当今法术治国的方略也抱有很大的成见。
陈旭很快就翻到法术十弊论的地方。
作者邯郸孙丕。
此人不认识，大秦眼下百家门徒众多，咸阳更是如此，诸生多如狗，名家满地走，大街上随便丢一块砖头可以砸伤好几个名士。
文章的内容依旧写的生涩，但大致意思陈旭还是能够看懂，洋洋洒洒上千言，列举了十条法术治国的重大弊端，用华丽的辞藻将法术治国批的几乎体无完肤，并且最后还疾呼，如若不废止法术治国的方略，大秦危在旦夕之间。
陈旭脸色平静的看完。
十条弊端先不说对错，至少攻击对象没有搞错，目标针对眼下操控大秦的法家门徒。
至于内容嘛……陈旭感觉有些牙疼，之中有几条也的确没有问题，比如批驳严苛的户籍制度，严苛的徭役制度等等，但有些完全就是胡说八道，特别是建议废除刑法，废除循名责实等法术治国的根本，完全恢复到商周时期遵循礼法约束以德服人的人治状态。
到不是说这套方法不行，其实儒家治国的理论就很实际，遵从商周传统，讲求上下尊卑和礼法森严，不同的阶级，不同的身份遵守不同的礼法，逾越便要接受道德的谴责和相应的惩罚，即便是天子也要遵守礼仪，天子违礼视为不贤，也就是说儒家治国是要把天子一起管住的，约束天子的行为，如果天子的确行为不端就换一个皇帝。
但眼下的李斯推动的法术治国彻底抛弃了礼，只剩下了法，是完全彻底的法术治国，而且管理的对象几乎只针对平民，对待贵族和皇族约束力很小，处罚力度也很小，一切针对王权展开，皇帝可以为所欲为，这就导致了王权没有丝毫的约束，而且也几乎彻底摒弃了商周传承下来的礼仪道德体系，用法术取代了大众生活的方方面面，这种敲骨挖髓一般的改革一下就动摇了华夏百姓的生存习惯。
其实到眼下，大秦在法术治国上已经开始走入了死胡同。
如果不改革继续下去的结果必然是撞墙。
要么撞破墙壁找到出路，要么撞的头破血流甚至被撞死。
掉头是已经不可能掉头了，因为这架马车太大太重，也跑的太快了，根本就没机会没时间来刹车，最主要的是李斯这个导航太差，而皇帝作为车夫也没有驾驭这架马车的经验，两人配合，走路全靠蒙，而且还不许车上的人说他们走错路了，固执倔强的一逼。
眼下在不能换司机的情况下，最好的方法就是赶紧换一个靠谱的导航。
陈旭是带着导航穿越来的。
整个地球或许只有他能够看清楚未来的走向。
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“爱卿可否看过今日出版的百家论坛？”
回到紫宸殿，君臣两人坐下喝茶，秦始皇指着放在案桌上的百家论坛杂志问。
陈旭愣了一下摇头：“臣还没来得及看，陛下可是对里面的策论有疑惑？”
对于百家论坛，陈旭莫说是新出版的没看，前面出版的也基本上没怎么看，主要还是上面登载的策论都太过专业了。
诸子百家一个个都是思想自由理论丰富的名士，每天吃饱喝足了无事可干专门研究这些形而上的东西，写的也是晦涩难懂，看起来一个头两个大，陈旭不说是没时间，即便是有时间也没兴趣去看，因为看多了眼睛疼牙疼头疼最后导致四肢酸痛，一个小黄段子都木有，堪称毒药，远不如看报纸来的爽心悦目。
但百家论坛毕竟是他一手操办的，当初为了安全请了安鱼梁当主编作为镇刊神石镇压一切宵小，但安鱼梁毕竟不是他自己，其中有些文章或许会出现一些杂音甚至是反动言论。
但这正好是陈旭所期望的。
百家论坛不是报纸这种通俗易懂的传播媒体，从最开始的定位就是一本汇聚百家名士讨论国策的专刊。
陈旭对这本杂志的要求就是不分学派不分对错，实事求是的登载思维清晰、言辞有逻辑的百家策论，把这些策论传播到天下对治国有兴趣的人手中，让他们一起来讨论这些策论的对错或者优劣，而其中很重要的一点就是让皇帝看到这些本来不可能看到的策论。
因此，百家论坛实际上相当于后世的一种内参，一开始就和普通刊物完全区别开来。
陈旭略微有些激动的拿起百家论坛，打开先看了一遍目录。
文章看不懂，但目录这个东西几乎还是可以一目了然。
法术十弊论？
陈旭的眼神一目十行，很快就落在了这个很戳眼睛的标题上。
大秦法术治国有很大弊端，这是事实，因此这也是陈旭在不断努力推动改革的东西。
但却有人一下提出来十条弊端，而且安鱼梁还堂而皇之的将其刊登出来，明显是对于当今法术治国的方略也抱有很大的成见。
陈旭很快就翻到法术十弊论的地方。
作者邯郸孙丕。
此人不认识，大秦眼下百家门徒众多，咸阳更是如此，诸生多如狗，名家满地走，大街上随便丢一块砖头可以砸伤好几个名士。
文章的内容依旧写的生涩，但大致意思陈旭还是能够看懂，洋洋洒洒上千言，列举了十条法术治国的重大弊端，用华丽的辞藻将法术治国批的几乎体无完肤，并且最后还疾呼，如若不废止法术治国的方略，大秦危在旦夕之间。
陈旭脸色平静的看完。
十条弊端先不说对错，至少攻击对象没有搞错，目标针对眼下操控大秦的法家门徒。
至于内容嘛……陈旭感觉有些牙疼，之中有几条也的确没有问题，比如批驳严苛的户籍制度，严苛的徭役制度等等，但有些完全就是胡说八道，特别是建议废除刑法，废除循名责实等法术治国的根本，完全恢复到商周时期遵循礼法约束以德服人的人治状态。
到不是说这套方法不行，其实儒家治国的理论就很实际，遵从商周传统，讲求上下尊卑和礼法森严，不同的阶级，不同的身份遵守不同的礼法，逾越便要接受道德的谴责和相应的惩罚，即便是天子也要遵守礼仪，天子违礼视为不贤，也就是说儒家治国是要把天子一起管住的，约束天子的行为，如果天子的确行为不端就换一个皇帝。
但眼下的李斯推动的法术治国彻底抛弃了礼，只剩下了法，是完全彻底的法术治国，而且管理的对象几乎只针对平民，对待贵族和皇族约束力很小，处罚力度也很小，一切针对王权展开，皇帝可以为所欲为，这就导致了王权没有丝毫的约束，而且也几乎彻底摒弃了商周传承下来的礼仪道德体系，用法术取代了大众生活的方方面面，这种敲骨挖髓一般的改革一下就动摇了华夏百姓的生存习惯。
其实到眼下，大秦在法术治国上已经开始走入了死胡同。
如果不改革继续下去的结果必然是撞墙。
要么撞破墙壁找到出路，要么撞的头破血流甚至被撞死。
掉头是已经不可能掉头了，因为这架马车太大太重，也跑的太快了，根本就没机会没时间来刹车，最主要的是李斯这个导航太差，而皇帝作为车夫也没有驾驭这架马车的经验，两人配合，走路全靠蒙，而且还不许车上的人说他们走错路了，固执倔强的一逼。
眼下在不能换司机的情况下，最好的方法就是赶紧换一个靠谱的导航。
陈旭是带着导航穿越来的。
整个地球或许只有他能够看清楚未来的走向。
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