，然后点击“添加到主屏幕”第五百五十八章恶魔的艺术之邪魔降临（48）
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肯警官讲述的“邪教沉浮录”让小卫听得口瞪目呆，作为一个土生土长的清迈人，居然不知道就在距离清迈直线距离只有数十公里的湄林小城还有如此“辉煌”的历史。
“那“神佛宫”最后结局如何，是不是失败了？”小卫稳定了心神，询问道。
包括小卫在内的任何一个泰国人都知道信仰的力量有多么可怕，如果事情按照“神佛宫”教主预定的轨道发展下去，即使没有成为一个独立的政权，至少也会是清迈当地一股庞大势力。
但在清迈生活了二十多年的小卫从懂事开始就没有听说过“神佛宫”这个字眼，很显然，“神佛宫”教主的宏伟计划失败了！
“是的，失败了！”肯警官点头道：“这些旧寺庙的法师们也知道单打独斗不是“神佛宫”的对手，即使占领了新寺庙也会被“神佛宫”重新抢回去，所以采取了栽赃陷害的手段……”
原来，“神佛宫”虽然将湄林地区变成了独家势力范围，但只是在精神上进行了掌控，并没有参与地方事务的处理，始终和当地政府相安无事。
从“神佛宫”的教主修改教义重新传教一直到这次旧寺庙法师复仇成功，除了那些留守的法师们被引诱做了坏事之外，“神佛宫”的名声一直很好，即使这次出现了法师作恶的案例，但也只是道德品质问题，上升不到危害社会的高度。
这种处理方式也保证了不触犯到政府的利益，不会和第一任教主旗下的“邪神宫”一样被政府封禁。
“神佛宫”注意到了这一点，旧寺庙的法师们同样也注意到了这一点，于是他们采取了一个“非常规”的手段，离间“神佛宫”和政府的关系。
这个手段的具体内容就是：以“进贡神佛”为名，组织大批民众向“神佛宫”捐献财物，数额很少，只是一个意思而已，人人都可以毫无压力地捐献。
民众们本就信仰神佛，这十数年来又颇受“神佛宫”的恩惠，既然有人带头向“神佛宫”捐献财物而且数额不多，当然没有异议。
至于“神佛宫”这边，那更是欣然接受，这种情况说明民众对“神佛宫”爱戴有加，是大大的好事，怎么可能会去反对？
当然财大气粗的“神佛宫”也不会贪图信徒们这一点点财物，往往在每个月的前三天会安排丰盛的斋饭，免费提供给所有前来寺庙“进贡”的信徒，这三天免费斋饭的花费甚至会超过信徒们的捐献。
持续一段时间之后，这种“礼尚往来”的方式就变成了一个常例，每个月的月初那三天，民众们会不约而同带着财物到寺庙来捐献，在祈福之余，顺便吃上一顿可口的斋饭。
这里我做一个类比：
就好比我们所在的小区有一批信仰佛教的大爷大妈，每个月的前三天会去寺庙上个香，顺便捐献十块钱，然后在寺庙中吃上一顿可口的斋饭再回来。
这种行为可谓是非常正常，而且还能增进信徒和“神佛宫”的感情，所以无论是信徒还是“神佛宫”法师都觉得非常好，但实际上，这是旧寺庙的法师们埋下的一个陷阱！
在这种行为成为常例之后，旧寺庙法师就盗取了寺庙这数月的捐献记录，里面所有的内容都没有修改，只改了封面。
原来的封面是“捐赠记录”，其中的“捐赠”两个字，改成了“纳税”。
从“捐赠记录”变成了“纳税记录”！
这区区两个字的修改，就让“神佛宫”陷入了万劫不复的地步。
“捐赠”只是信徒们的自愿行为，谁都无法说什么。但“纳税”的话，那每个月月初捐赠财物的举动，就变成了强制性行为！
而且纳税只有政府才有权力，区区一个“神佛宫”向信徒们收取人头税，打的什么鬼主意？
旧寺庙法师们将这个“发现”当做机密告诉了当地政府部门，引起了他们的注意，暗中对“神佛宫”进行了调查。
这一调查不但发现“神佛宫”就是多年前被查封的邪教“邪神宫”，而且这次去清迈的目的也非常不纯！
最终在清迈和湄林两地警方的配合下，发现了“神佛宫”教主建立独立政权的图谋！
佛教虽然是泰国的国教，但依旧允许其他教义不同的教派存在，如果只是信仰的变化政府不会插手，但“神佛宫”有建立独立政权的计划，这是绝对不能容忍的。
所以在旧寺庙法师煽动民众攻占湄林小城中那座新寺庙的同时，清迈和湄林两地的暴力机关也动手了！
再强大无匹的教派势力也无法抵挡政府部门的刻意打压，“神佛宫”和多年之前的“邪神宫”一样，一夜之间烟消云散。
至此，这场延续十年的佛战，以旧寺庙法师得以报仇血恨而告终。
以上这些，就是肯警官和小卫讲述的关于佛战的全部情况。
小卫脸上浮现出疑惑的表情，肯警官如此详细地说出这次发生在数十年前的佛战，想必和这次湄林小城的骚乱有关系。
而这相距数十年看起来风马牛不相及的两件事，之间的联系又在哪里呢？
（还有一章，两点左右更新。）
肯警官讲述的“邪教沉浮录”让小卫听得口瞪目呆，作为一个土生土长的清迈人，居然不知道就在距离清迈直线距离只有数十公里的湄林小城还有如此“辉煌”的历史。
“那“神佛宫”最后结局如何，是不是失败了？”小卫稳定了心神，询问道。
包括小卫在内的任何一个泰国人都知道信仰的力量有多么可怕，如果事情按照“神佛宫”教主预定的轨道发展下去，即使没有成为一个独立的政权，至少也会是清迈当地一股庞大势力。
但在清迈生活了二十多年的小卫从懂事开始就没有听说过“神佛宫”这个字眼，很显然，“神佛宫”教主的宏伟计划失败了！
“是的，失败了！”肯警官点头道：“这些旧寺庙的法师们也知道单打独斗不是“神佛宫”的对手，即使占领了新寺庙也会被“神佛宫”重新抢回去，所以采取了栽赃陷害的手段……”
原来，“神佛宫”虽然将湄林地区变成了独家势力范围，但只是在精神上进行了掌控，并没有参与地方事务的处理，始终和当地政府相安无事。
从“神佛宫”的教主修改教义重新传教一直到这次旧寺庙法师复仇成功，除了那些留守的法师们被引诱做了坏事之外，“神佛宫”的名声一直很好，即使这次出现了法师作恶的案例，但也只是道德品质问题，上升不到危害社会的高度。
这种处理方式也保证了不触犯到政府的利益，不会和第一任教主旗下的“邪神宫”一样被政府封禁。
“神佛宫”注意到了这一点，旧寺庙的法师们同样也注意到了这一点，于是他们采取了一个“非常规”的手段，离间“神佛宫”和政府的关系。
这个手段的具体内容就是：以“进贡神佛”为名，组织大批民众向“神佛宫”捐献财物，数额很少，只是一个意思而已，人人都可以毫无压力地捐献。
民众们本就信仰神佛，这十数年来又颇受“神佛宫”的恩惠，既然有人带头向“神佛宫”捐献财物而且数额不多，当然没有异议。
至于“神佛宫”这边，那更是欣然接受，这种情况说明民众对“神佛宫”爱戴有加，是大大的好事，怎么可能会去反对？
当然财大气粗的“神佛宫”也不会贪图信徒们这一点点财物，往往在每个月的前三天会安排丰盛的斋饭，免费提供给所有前来寺庙“进贡”的信徒，这三天免费斋饭的花费甚至会超过信徒们的捐献。
持续一段时间之后，这种“礼尚往来”的方式就变成了一个常例，每个月的月初那三天，民众们会不约而同带着财物到寺庙来捐献，在祈福之余，顺便吃上一顿可口的斋饭。
这里我做一个类比：
就好比我们所在的小区有一批信仰佛教的大爷大妈，每个月的前三天会去寺庙上个香，顺便捐献十块钱，然后在寺庙中吃上一顿可口的斋饭再回来。
这种行为可谓是非常正常，而且还能增进信徒和“神佛宫”的感情，所以无论是信徒还是“神佛宫”法师都觉得非常好，但实际上，这是旧寺庙的法师们埋下的一个陷阱！
在这种行为成为常例之后，旧寺庙法师就盗取了寺庙这数月的捐献记录，里面所有的内容都没有修改，只改了封面。
原来的封面是“捐赠记录”，其中的“捐赠”两个字，改成了“纳税”。
从“捐赠记录”变成了“纳税记录”！
这区区两个字的修改，就让“神佛宫”陷入了万劫不复的地步。
“捐赠”只是信徒们的自愿行为，谁都无法说什么。但“纳税”的话，那每个月月初捐赠财物的举动，就变成了强制性行为！
而且纳税只有政府才有权力，区区一个“神佛宫”向信徒们收取人头税，打的什么鬼主意？
旧寺庙法师们将这个“发现”当做机密告诉了当地政府部门，引起了他们的注意，暗中对“神佛宫”进行了调查。
这一调查不但发现“神佛宫”就是多年前被查封的邪教“邪神宫”，而且这次去清迈的目的也非常不纯！
最终在清迈和湄林两地警方的配合下，发现了“神佛宫”教主建立独立政权的图谋！
佛教虽然是泰国的国教，但依旧允许其他教义不同的教派存在，如果只是信仰的变化政府不会插手，但“神佛宫”有建立独立政权的计划，这是绝对不能容忍的。
所以在旧寺庙法师煽动民众攻占湄林小城中那座新寺庙的同时，清迈和湄林两地的暴力机关也动手了！
再强大无匹的教派势力也无法抵挡政府部门的刻意打压，“神佛宫”和多年之前的“邪神宫”一样，一夜之间烟消云散。
至此，这场延续十年的佛战，以旧寺庙法师得以报仇血恨而告终。
以上这些，就是肯警官和小卫讲述的关于佛战的全部情况。
小卫脸上浮现出疑惑的表情，肯警官如此详细地说出这次发生在数十年前的佛战，想必和这次湄林小城的骚乱有关系。
而这相距数十年看起来风马牛不相及的两件事，之间的联系又在哪里呢？
（还有一章，两点左右更新。）