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那日二月初十。
时人从不轻易感叹岁月之无声,光阴之无情。只有那些个自以为是的骚客文人,找一座破桥,看着桥下东逝而去的波涛,然后说“逝者如斯夫,不舍昼夜”……
刘涣今日也装了一把文人骚客,可惜他没有感叹流水,更没有缅怀流逝之岁月。他站在桥上,趁人不注意,撒了一泡尿,那淡黄色的尿液注入涛涛河流,不晓得流到哪里去滋润土地了。
黑娃气喘郁郁跑来,问他在做什么,怎地衣衫不够整洁,下半身还有“水渍”。
他说河风太大了,不小心把“糟粕之物”吹了回来。
黑娃想不清楚“精华”与“糟粕”的道道,给他要了些许钱财,去吃东坡肉。
临走时还是忍不住要问他一声,按黑娃的见地,涣哥儿这般表情,就是要发疯魔病的节奏。
“涣哥儿,你到底要干啥?”
“老子要问天!”
“哦,你问完了记得来东街找我。”
“好!记得给我留半只烧鸡……”
黑娃不识愁滋味,转身消失在风里。最后剩得呆呆的刘涣,本不想装.逼,到头来还是忍不住装了……
他时常在想,生命的开始和尽◎↑,头都是什么,是实实在在的物质?还是虚无缥缈的传言?或是形而上学的哲学推论?凡尘之躯凭借天地万物的力量,到底能达到什么样子的境地?是超脱?是轮回?是堕落或者失败?追寻一生的梦想尽头,是成功?是失败?或是本来枉自蹉跎?到底是否存在时空隧道?是否存在真我永恒?
这一切本来毫无乐趣的问题,往往会在夜深人静之时,疯狂涌上他的心头,但到底无解,终究不过是平凡人一厢情愿的意淫罢了。只是好在心底舒坦,天马行空的生涯中,也能自我慰籍,并感到些许幸福,当又不得不面对现实之时,又让生命或是偶然般地燃尽,兴许直到尽头,便能看到天地、看到众生、看到自我……
刘涣的人生阅历,与他前世“蛮夷之地、夜郎之都”的社会环境是分不开的,抛开当时政治时局不论,单单就结交的人而言,他有着许多与少数民族兄弟打交道的经历。
这本不奇怪,而令他所感到惊讶的是,他一直以来,从少数民族兄弟那里,听来了不少关于天地宇宙和万物苍生的故事,这些故事远远比所谓大汉民族的故事还要精彩,最为可贵的是,少数民族兄弟们坚信着那些故事都是真实的,存在的。
比如苗族认为天地是盘古所开,盘古死后,他的五脏六腑化作宇宙万物,盘古的心是太阳,盘古的胆是月亮,盘古的骨骼是石头,盘古的肉是泥土,盘古的毛发是草木,盘古的血液是河流。
在布依族神话中,开天辟地的时候造就了十二层天,造了十二层海,我们就像大雁,张开翅膀,我们就像老鹰,把脚缩在翅膀下,飞上十二层天,腾上十二层雾,去看那一层一层的天,去望望了一层一层的雾。我们飞上第一层天,雾罩变成白云一朵朵,雾罩变成星云一片片。飞上第三层天,天上的鸭挤成堆,天上的天鹅拢成群。飞上第五层天,来到天地的大门,左边的门扇雕着凤,右边的门扇雕着龙。飞上第七层天,七姊妹正在织绫罗。飞到第十层天,见到了老雷公。飞到第十一层天,碰见天狗吃月亮。飞上第十二层天,太阳比火烫,不能走近太阳,不能靠拢太阳……还要准备麻鞋十二双,要准备花鞋十二双,下水去看看,下海去望望……
彝族神话中,地神,风神等诸多神仙不断打架抢地盘,抢得不可开交,这时,人出来了,这个三百六十丈高的巨人分别降服了各神,安排他们各司其职……
这些种种传说正如钱理群教授所统计整理出来的那般,是确确实实地存在于少数民族间的,而他也亲身经历,他们说给刘涣听的时候,表情都是那般的真诚,那般的确信无疑。
那么,从哲学层面来看,人与宇宙万物必然是相依相存,互相转化,相敬相亲,和谐共生的。
或许在最初的最初,在宇宙的开始,在宇宙之外的宇宙,在物质前世的前世,当真存在着一些我们意想不到的事情,只是凡尘之中,众生的目光和精力都是有限的,我们若无凭借,便只能是井底之蛙,但就算有所凭借,兴许也终究不得窥察这万物苍生的本真吧。
刘涣曾听闻,读书人和习武的人所追求的境界都是一样的,第一重境界是“见天地”、第二重境界是“见众生”、第三重境界是“见自我”……
可见,修身一事何其之重要,人们通过一生的努力,到头来,便是要剖析自我,认识自我,在茫茫众生之中,找到自己的立足点,找到自己与天地宇宙的联系,从而在有生之年,做出一些可谓的事情来。
怪不得,儒家曾讲三十而立、四十不惑、五十知命、六十花甲耳顺、七十古稀、八十杖朝、到了九十则称合鲐背之年、耄耋之年,若不小心活到一百岁,就称乐期颐……
“哎,看来我兴许只有活得更久更久,方能解释自己莫名其妙的遭遇吧。”刘涣终于长叹自言。
他今日想了很久,却也想不出什么东西来,就怕把人逼疯,所以索性不想,趁着还能闹腾,就不顾一切地闹腾吧。
其正要转身去找黑娃,却见旁边刚巧也站着一个落魄之人,刘涣见他眼神呆滞,忍不住动了恻隐之心。
“这位兄长,你是要自寻短见么?”
“非也!”
“那是为何?”
“我观小兄弟驻足此间许久,岿然不动,神色呆迷。猜想小兄弟定是看到了尘世间最美之景色,故而也来尝试一番……可这处桥墩实在平常得紧... -->>
那日二月初十。
时人从不轻易感叹岁月之无声,光阴之无情。只有那些个自以为是的骚客文人,找一座破桥,看着桥下东逝而去的波涛,然后说“逝者如斯夫,不舍昼夜”……
刘涣今日也装了一把文人骚客,可惜他没有感叹流水,更没有缅怀流逝之岁月。他站在桥上,趁人不注意,撒了一泡尿,那淡黄色的尿液注入涛涛河流,不晓得流到哪里去滋润土地了。
黑娃气喘郁郁跑来,问他在做什么,怎地衣衫不够整洁,下半身还有“水渍”。
他说河风太大了,不小心把“糟粕之物”吹了回来。
黑娃想不清楚“精华”与“糟粕”的道道,给他要了些许钱财,去吃东坡肉。
临走时还是忍不住要问他一声,按黑娃的见地,涣哥儿这般表情,就是要发疯魔病的节奏。
“涣哥儿,你到底要干啥?”
“老子要问天!”
“哦,你问完了记得来东街找我。”
“好!记得给我留半只烧鸡……”
黑娃不识愁滋味,转身消失在风里。最后剩得呆呆的刘涣,本不想装.逼,到头来还是忍不住装了……
他时常在想,生命的开始和尽◎↑,头都是什么,是实实在在的物质?还是虚无缥缈的传言?或是形而上学的哲学推论?凡尘之躯凭借天地万物的力量,到底能达到什么样子的境地?是超脱?是轮回?是堕落或者失败?追寻一生的梦想尽头,是成功?是失败?或是本来枉自蹉跎?到底是否存在时空隧道?是否存在真我永恒?
这一切本来毫无乐趣的问题,往往会在夜深人静之时,疯狂涌上他的心头,但到底无解,终究不过是平凡人一厢情愿的意淫罢了。只是好在心底舒坦,天马行空的生涯中,也能自我慰籍,并感到些许幸福,当又不得不面对现实之时,又让生命或是偶然般地燃尽,兴许直到尽头,便能看到天地、看到众生、看到自我……
刘涣的人生阅历,与他前世“蛮夷之地、夜郎之都”的社会环境是分不开的,抛开当时政治时局不论,单单就结交的人而言,他有着许多与少数民族兄弟打交道的经历。
这本不奇怪,而令他所感到惊讶的是,他一直以来,从少数民族兄弟那里,听来了不少关于天地宇宙和万物苍生的故事,这些故事远远比所谓大汉民族的故事还要精彩,最为可贵的是,少数民族兄弟们坚信着那些故事都是真实的,存在的。
比如苗族认为天地是盘古所开,盘古死后,他的五脏六腑化作宇宙万物,盘古的心是太阳,盘古的胆是月亮,盘古的骨骼是石头,盘古的肉是泥土,盘古的毛发是草木,盘古的血液是河流。
在布依族神话中,开天辟地的时候造就了十二层天,造了十二层海,我们就像大雁,张开翅膀,我们就像老鹰,把脚缩在翅膀下,飞上十二层天,腾上十二层雾,去看那一层一层的天,去望望了一层一层的雾。我们飞上第一层天,雾罩变成白云一朵朵,雾罩变成星云一片片。飞上第三层天,天上的鸭挤成堆,天上的天鹅拢成群。飞上第五层天,来到天地的大门,左边的门扇雕着凤,右边的门扇雕着龙。飞上第七层天,七姊妹正在织绫罗。飞到第十层天,见到了老雷公。飞到第十一层天,碰见天狗吃月亮。飞上第十二层天,太阳比火烫,不能走近太阳,不能靠拢太阳……还要准备麻鞋十二双,要准备花鞋十二双,下水去看看,下海去望望……
彝族神话中,地神,风神等诸多神仙不断打架抢地盘,抢得不可开交,这时,人出来了,这个三百六十丈高的巨人分别降服了各神,安排他们各司其职……
这些种种传说正如钱理群教授所统计整理出来的那般,是确确实实地存在于少数民族间的,而他也亲身经历,他们说给刘涣听的时候,表情都是那般的真诚,那般的确信无疑。
那么,从哲学层面来看,人与宇宙万物必然是相依相存,互相转化,相敬相亲,和谐共生的。
或许在最初的最初,在宇宙的开始,在宇宙之外的宇宙,在物质前世的前世,当真存在着一些我们意想不到的事情,只是凡尘之中,众生的目光和精力都是有限的,我们若无凭借,便只能是井底之蛙,但就算有所凭借,兴许也终究不得窥察这万物苍生的本真吧。
刘涣曾听闻,读书人和习武的人所追求的境界都是一样的,第一重境界是“见天地”、第二重境界是“见众生”、第三重境界是“见自我”……
可见,修身一事何其之重要,人们通过一生的努力,到头来,便是要剖析自我,认识自我,在茫茫众生之中,找到自己的立足点,找到自己与天地宇宙的联系,从而在有生之年,做出一些可谓的事情来。
怪不得,儒家曾讲三十而立、四十不惑、五十知命、六十花甲耳顺、七十古稀、八十杖朝、到了九十则称合鲐背之年、耄耋之年,若不小心活到一百岁,就称乐期颐……
“哎,看来我兴许只有活得更久更久,方能解释自己莫名其妙的遭遇吧。”刘涣终于长叹自言。
他今日想了很久,却也想不出什么东西来,就怕把人逼疯,所以索性不想,趁着还能闹腾,就不顾一切地闹腾吧。
其正要转身去找黑娃,却见旁边刚巧也站着一个落魄之人,刘涣见他眼神呆滞,忍不住动了恻隐之心。
“这位兄长,你是要自寻短见么?”
“非也!”
“那是为何?”
“我观小兄弟驻足此间许久,岿然不动,神色呆迷。猜想小兄弟定是看到了尘世间最美之景色,故而也来尝试一番……可这处桥墩实在平常得紧... -->>
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