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的蜥蜴团队的领导和同事们。正是因为有了他们的指点和指教，我才得以明白做人做事的道理和奥妙。
最后，要特别地感谢我的老师们，他们分别是：小学时的卜老师和孟老师，还有杨校长和杜老师。中学时的封相臣老师和周老师，还有崔绍凡老师。邮电技校时的张卫怀老师和朱国芬老师。
再有，就是嵩山少林寺的延方法师和延竺法师，上海真如寺的妙灵法师，河北柏林禅寺的净慧法师、明海法师和明憨法师等等。正是从这些老师和法师们的身上，我才开始明白什么叫“学为人师，行为世范”的人生真谛。
最后的最后，感谢那些曾经陪我度过人生美妙时光的女孩子们，愿她们像阳光灿烂下的蜻蜓一样幸福快乐。
最后的最后的最后，我要感谢天地间所有的一切，高山河流、青草鲜花和迎面的微风。
总之，世间的所有一切都是我所祝福。所有的人们，我都为他们而祈祷。
还记得我第一次得以窥见这宇宙间的微妙时，我曾经情不自禁地许下三个愿望：一愿世界永葆和平，二愿国家民族永远繁荣昌盛，三愿天下有情人无一例外地终成眷属。
事实上，这世间的道理，说穿了无非是让自己身边的人们过得幸福快乐。让自己的父母和孩子们尽享天伦之乐，让自己周围的人们，朋友或同事，领导或下属，让所有的人都能够快快乐乐地生活着。还有什么比这更高级的理想呢？
不管怎样，明天还是要继续。再伟大的生活，也仍然是要一天一天地过下去。
再次衷心地祝福你，我的读者朋友。愿你的生活因为这本书而能够舒心地快乐一下，哪怕只是一小会儿。
快乐？什么是快乐？
快乐就是快一点儿乐嘛！
我们是在茫茫无边的海上
全靠我们内心的罗盘把握方向哪怕狂风骤雨
哪怕惊涛骇浪我们齐心协力我们不慌不忙总会峰回路转总会柳暗花明我们咬着牙拼命坚持
在昏天黑地中坚持方向
我们是在一望无边的海上自在地来来去去
尽情飞翔
汹涌的海浪造就我们的坚强肆意的狂风轻盈我们的翅膀我们是在多彩多姿的生活海洋看惯了翻云覆雨潮起潮涨我们快乐地忙忙碌碌
享受着每一个清新充实的平平常常
附录一清越日诵集（简本）
《受持偈》
放舍身心，全令自在，心地若空，慧目自现，内无一物，外无所求。
《佛说天地人物经》
经论篇
天地人物，无生不终。欲使有为不变易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离，身非己有，命不久存。
《摩诃般若波罗蜜心经》（清越新译简本）
观自在菩萨行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色空，故无恼坏相；受空，故无受相；想空，故无知相；行空，故无作相；识空，故无觉相。何以故？舍利子！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去，非未来，非现在。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得，以无所得故。
菩提萨缍，依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：噶帝噶帝，波罗噶帝，波罗僧噶帝，菩提僧萨呵！
《维摩诘经观众生品》（节选）
文殊师利又问。生死有畏菩萨当何所依。维摩诘言。菩萨于生死畏中。当依如来功德之力。文殊师利又问。菩萨欲依如来功德之力。当于何住。答曰。菩萨欲依如来功德力者。当住度脱一切众生。又问。欲度众生当何所除。答曰。欲度众生除其烦恼。又问。欲除烦恼当何所行。答曰。当行正念。又问。云何行于正念。答曰。当行不生不灭。又问。何法不生何法不灭。答曰。不善不生善法不灭。又问。善不善孰为本。答曰身为本。又问。身孰为本。答曰。欲贪为本。又问。欲贪孰为本。答曰。虚妄分别为本。又问。虚妄分别孰为本。答曰。颠倒想为本。又问。颠倒想孰为本。答曰。无住为本。又问。无住孰为本。答曰。无住则无本。文殊师利。从无住本立一切法。
《楞严法要串珠》（节选）
当知一切众生，从无始来，生死相续。皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。内守幽闭，犹为法尘分别影事。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。
若能转物，即同如来。身心圆明，不动道场。于一毫端，遍能含受十方国土。离一切相，即一切法。见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。殊不能知生灭去来，本如来藏。常住妙明，不动周圆。妙真如性，性真常中。求于去来迷悟生死，了无所得。当知了别见闻觉知，圆满湛然，性非所从。兼彼虚空地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。
反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毫端，现宝王刹。坐微尘里，转大法轮，灭尘合觉。故发真如妙觉明性，心中狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得。随拔一根，脱黏内伏，伏归元真。发本明耀，诸余五黏，应拔圆脱，不由前尘所起知见。明不循根，寄根明发。由是六根互相为用。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落。想相为尘，识情为垢。二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？
知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。于外六尘，不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶。反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月。身心快然，获大安稳。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍。
当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。况诸世界，在虚空耶。汝等一人发真归元，此十方空，皆悉销殒。圆明精心，于中发化，如净琉璃，内含宝月。圆满菩提，归无所得。
的蜥蜴团队的领导和同事们。正是因为有了他们的指点和指教，我才得以明白做人做事的道理和奥妙。
最后，要特别地感谢我的老师们，他们分别是：小学时的卜老师和孟老师，还有杨校长和杜老师。中学时的封相臣老师和周老师，还有崔绍凡老师。邮电技校时的张卫怀老师和朱国芬老师。
再有，就是嵩山少林寺的延方法师和延竺法师，上海真如寺的妙灵法师，河北柏林禅寺的净慧法师、明海法师和明憨法师等等。正是从这些老师和法师们的身上，我才开始明白什么叫“学为人师，行为世范”的人生真谛。
最后的最后，感谢那些曾经陪我度过人生美妙时光的女孩子们，愿她们像阳光灿烂下的蜻蜓一样幸福快乐。
最后的最后的最后，我要感谢天地间所有的一切，高山河流、青草鲜花和迎面的微风。
总之，世间的所有一切都是我所祝福。所有的人们，我都为他们而祈祷。
还记得我第一次得以窥见这宇宙间的微妙时，我曾经情不自禁地许下三个愿望：一愿世界永葆和平，二愿国家民族永远繁荣昌盛，三愿天下有情人无一例外地终成眷属。
事实上，这世间的道理，说穿了无非是让自己身边的人们过得幸福快乐。让自己的父母和孩子们尽享天伦之乐，让自己周围的人们，朋友或同事，领导或下属，让所有的人都能够快快乐乐地生活着。还有什么比这更高级的理想呢？
不管怎样，明天还是要继续。再伟大的生活，也仍然是要一天一天地过下去。
再次衷心地祝福你，我的读者朋友。愿你的生活因为这本书而能够舒心地快乐一下，哪怕只是一小会儿。
快乐？什么是快乐？
快乐就是快一点儿乐嘛！
我们是在茫茫无边的海上
全靠我们内心的罗盘把握方向哪怕狂风骤雨
哪怕惊涛骇浪我们齐心协力我们不慌不忙总会峰回路转总会柳暗花明我们咬着牙拼命坚持
在昏天黑地中坚持方向
我们是在一望无边的海上自在地来来去去
尽情飞翔
汹涌的海浪造就我们的坚强肆意的狂风轻盈我们的翅膀我们是在多彩多姿的生活海洋看惯了翻云覆雨潮起潮涨我们快乐地忙忙碌碌
享受着每一个清新充实的平平常常
附录一清越日诵集（简本）
《受持偈》
放舍身心，全令自在，心地若空，慧目自现，内无一物，外无所求。
《佛说天地人物经》
经论篇
天地人物，无生不终。欲使有为不变易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离，身非己有，命不久存。
《摩诃般若波罗蜜心经》（清越新译简本）
观自在菩萨行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色空，故无恼坏相；受空，故无受相；想空，故无知相；行空，故无作相；识空，故无觉相。何以故？舍利子！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去，非未来，非现在。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得，以无所得故。
菩提萨缍，依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：噶帝噶帝，波罗噶帝，波罗僧噶帝，菩提僧萨呵！
《维摩诘经观众生品》（节选）
文殊师利又问。生死有畏菩萨当何所依。维摩诘言。菩萨于生死畏中。当依如来功德之力。文殊师利又问。菩萨欲依如来功德之力。当于何住。答曰。菩萨欲依如来功德力者。当住度脱一切众生。又问。欲度众生当何所除。答曰。欲度众生除其烦恼。又问。欲除烦恼当何所行。答曰。当行正念。又问。云何行于正念。答曰。当行不生不灭。又问。何法不生何法不灭。答曰。不善不生善法不灭。又问。善不善孰为本。答曰身为本。又问。身孰为本。答曰。欲贪为本。又问。欲贪孰为本。答曰。虚妄分别为本。又问。虚妄分别孰为本。答曰。颠倒想为本。又问。颠倒想孰为本。答曰。无住为本。又问。无住孰为本。答曰。无住则无本。文殊师利。从无住本立一切法。
《楞严法要串珠》（节选）
当知一切众生，从无始来，生死相续。皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。内守幽闭，犹为法尘分别影事。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。
若能转物，即同如来。身心圆明，不动道场。于一毫端，遍能含受十方国土。离一切相，即一切法。见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。殊不能知生灭去来，本如来藏。常住妙明，不动周圆。妙真如性，性真常中。求于去来迷悟生死，了无所得。当知了别见闻觉知，圆满湛然，性非所从。兼彼虚空地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。
反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毫端，现宝王刹。坐微尘里，转大法轮，灭尘合觉。故发真如妙觉明性，心中狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得。随拔一根，脱黏内伏，伏归元真。发本明耀，诸余五黏，应拔圆脱，不由前尘所起知见。明不循根，寄根明发。由是六根互相为用。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落。想相为尘，识情为垢。二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉？
知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。于外六尘，不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶。反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月。身心快然，获大安稳。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍。
当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。况诸世界，在虚空耶。汝等一人发真归元，此十方空，皆悉销殒。圆明精心，于中发化，如净琉璃，内含宝月。圆满菩提，归无所得。