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> 善知识。云何立无念为宗。只缘口说见性。迷人。于境上有念。念上便起邪见。一切尘劳妄想。从此而生。自性本无一法可得。若有所得。妄说祸福。即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗”，
张天阳从前看坛经，也看到这段话，但是经过年来游历以后，此情此景，别有一番感悟，
沉默良久后说道“何为无住，物来则应，物去不留，何为无相，对万事，万物，知诸法空相，不为迷惑，为无相，何为无念，对万事，万物，心不随境转，一心不乱，念不相随，为无念，”
又说道“对万事，万物，知诸法空相，不为迷惑，为禅，对万事，万物，心不随境转，一心不乱，为定！”，
玄海大师说道“如是！如是！
如同这棵银杏树已经有千载树龄，静默生长，世上早已人事代谢，沧海桑田，万千浮沉，而此树依然如同刚种下时一样，我自无言生长，日月推磨，春秋更序，无所变化，过去千年如是，未来千年亦如是，
我等心也应时时如此，无论外在事情如何发展，环境如何变化，而道心如是不变，世俗中人，因为六根六尘六识相互左右，此心如大海浮萍，随波流转漂泊，无有定处，事情变化，环境转移，心就跟着走，七情六欲，忽而大悲大喜，忽而爱恨交织，忽而荣辱震动，忽而贵贱执着，深陷其中，念念相续，万劫轮回，只有人心归道心，万事万物，来则应，去不留，事情环境如何变化，此心不惑不动，更不随之追之，”
张天阳听吧，赞叹道“大师傅所言，深合我心，更有其他教诲与否”
玄海大师说道“红尘种种颠倒，刚才所言，谓之心颠倒，更有修行颠倒，倒果为因，佛经开讲种种境界，是佛陀成佛描述的境界，大家看了以后，自以为明白了这种境界，就是佛陀，如同佛陀站在山巅描述种种山巅景象，就算我们听得再明白，再真切，不自己一步步依照道路爬到山巅，亲眼实际看到，又怎么算是真正看到，真正到达如此境界，
经云：虽有多闻，若不修行，与不闻等;如人说食，终不能饱，可惜世人空谈境界，实修实证者少，义理纵然精深，与俗人何异，佛说无量法门，总摄止观，贫僧自幼心系一缘，依三十七道品，从白骨观，不净观入门，实修实证，最终五蕴皆空，更于红尘奔走十载，动心忍性，才最终了然解脱，
这也是小先生即将必行之路，于红尘中，不断被事和物冲击掀起波澜，摧毁此心境，又于毁灭中重塑，如是反复洗炼，方能道心稳固，又于红尘中起修众生观，人生短暂，一生见知终有局限，
我心为何心，众生心即为我心，我心即为众生心，世上亿万众生喜怒哀乐，即是我心喜怒哀乐，我即众生，众生即我，欲知前世，众生即前世，欲知来生，众生即来生，世上亿万众生这一世的经历，即是我前生来世亿万次轮回的经历，如是观照无数众生种种人生经历和喜怒哀乐，终至于此心无来处，无去处，无觅处，无在无不在，不历经内外修证，种种境界，终是无根之水，禅宗六祖说：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角，正是此意”
玄海大师接着说道“当过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得时，行到此处，自我修证，以至无路之路，如果只贪图此生清净，终是小乘境界，渡己不渡人，
此时须重回尘劳，此心发大宏愿，如地藏王，地狱不空，誓不成佛，每个人行至此处，都也已清晰此生宏愿是什么，立下宏愿，终身实证，至于宏愿是否能证，已近佛境，于此无路之路，已不可说，已无法说，”
张天阳听罢，如有所得，不再多言，起身离去，玄海大师依旧于千年银杏树下，在这如水的月光中禅定静坐，张天阳出门关门回头看时，也不知道是否是错觉，玄海大师已经无所踪影，禅定处只剩下一泓清辉与月辉融为一体，
张天阳就在这寺庙中住了下来，跟着僧队一起行动，和玄海大师相处越久，越能感到玄海大师大慈悲，大至善，大清净，玄海大师，每次于乡间发起集会，无论贫贱，
尽皆说法引至向善，平日一举一动，真是勿以善小而不为，平凡之处见真奇，张天阳更加明了自然之理，这一夜张天阳于禅室中静坐，此心已化为万物，无所谓照与不照，在与不在，婴儿之境，彻底具足，于此空彻灵明之中，张天阳飘然而去，背后那一泓清光似与自己点头，
正是：
来是无迹去无踪，去与来时是一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
> 善知识。云何立无念为宗。只缘口说见性。迷人。于境上有念。念上便起邪见。一切尘劳妄想。从此而生。自性本无一法可得。若有所得。妄说祸福。即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗”，
张天阳从前看坛经，也看到这段话，但是经过年来游历以后，此情此景，别有一番感悟，
沉默良久后说道“何为无住，物来则应，物去不留，何为无相，对万事，万物，知诸法空相，不为迷惑，为无相，何为无念，对万事，万物，心不随境转，一心不乱，念不相随，为无念，”
又说道“对万事，万物，知诸法空相，不为迷惑，为禅，对万事，万物，心不随境转，一心不乱，为定！”，
玄海大师说道“如是！如是！
如同这棵银杏树已经有千载树龄，静默生长，世上早已人事代谢，沧海桑田，万千浮沉，而此树依然如同刚种下时一样，我自无言生长，日月推磨，春秋更序，无所变化，过去千年如是，未来千年亦如是，
我等心也应时时如此，无论外在事情如何发展，环境如何变化，而道心如是不变，世俗中人，因为六根六尘六识相互左右，此心如大海浮萍，随波流转漂泊，无有定处，事情变化，环境转移，心就跟着走，七情六欲，忽而大悲大喜，忽而爱恨交织，忽而荣辱震动，忽而贵贱执着，深陷其中，念念相续，万劫轮回，只有人心归道心，万事万物，来则应，去不留，事情环境如何变化，此心不惑不动，更不随之追之，”
张天阳听吧，赞叹道“大师傅所言，深合我心，更有其他教诲与否”
玄海大师说道“红尘种种颠倒，刚才所言，谓之心颠倒，更有修行颠倒，倒果为因，佛经开讲种种境界，是佛陀成佛描述的境界，大家看了以后，自以为明白了这种境界，就是佛陀，如同佛陀站在山巅描述种种山巅景象，就算我们听得再明白，再真切，不自己一步步依照道路爬到山巅，亲眼实际看到，又怎么算是真正看到，真正到达如此境界，
经云：虽有多闻，若不修行，与不闻等;如人说食，终不能饱，可惜世人空谈境界，实修实证者少，义理纵然精深，与俗人何异，佛说无量法门，总摄止观，贫僧自幼心系一缘，依三十七道品，从白骨观，不净观入门，实修实证，最终五蕴皆空，更于红尘奔走十载，动心忍性，才最终了然解脱，
这也是小先生即将必行之路，于红尘中，不断被事和物冲击掀起波澜，摧毁此心境，又于毁灭中重塑，如是反复洗炼，方能道心稳固，又于红尘中起修众生观，人生短暂，一生见知终有局限，
我心为何心，众生心即为我心，我心即为众生心，世上亿万众生喜怒哀乐，即是我心喜怒哀乐，我即众生，众生即我，欲知前世，众生即前世，欲知来生，众生即来生，世上亿万众生这一世的经历，即是我前生来世亿万次轮回的经历，如是观照无数众生种种人生经历和喜怒哀乐，终至于此心无来处，无去处，无觅处，无在无不在，不历经内外修证，种种境界，终是无根之水，禅宗六祖说：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角，正是此意”
玄海大师接着说道“当过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得时，行到此处，自我修证，以至无路之路，如果只贪图此生清净，终是小乘境界，渡己不渡人，
此时须重回尘劳，此心发大宏愿，如地藏王，地狱不空，誓不成佛，每个人行至此处，都也已清晰此生宏愿是什么，立下宏愿，终身实证，至于宏愿是否能证，已近佛境，于此无路之路，已不可说，已无法说，”
张天阳听罢，如有所得，不再多言，起身离去，玄海大师依旧于千年银杏树下，在这如水的月光中禅定静坐，张天阳出门关门回头看时，也不知道是否是错觉，玄海大师已经无所踪影，禅定处只剩下一泓清辉与月辉融为一体，
张天阳就在这寺庙中住了下来，跟着僧队一起行动，和玄海大师相处越久，越能感到玄海大师大慈悲，大至善，大清净，玄海大师，每次于乡间发起集会，无论贫贱，
尽皆说法引至向善，平日一举一动，真是勿以善小而不为，平凡之处见真奇，张天阳更加明了自然之理，这一夜张天阳于禅室中静坐，此心已化为万物，无所谓照与不照，在与不在，婴儿之境，彻底具足，于此空彻灵明之中，张天阳飘然而去，背后那一泓清光似与自己点头，
正是：
来是无迹去无踪，去与来时是一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。