，然后点击“添加到主屏幕”烟香女与香烟的说词
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习惯地，无意识地把烟香女人的彩钢标签做成香烟女人。
大凡人之潜意识，总是和生活中的习惯互为关联。日有所思了，就会夜有所梦，但梦境中并非所思的镜像，总会有些出入，总会有些迷离。所思因为情与思，有所规范，有所拘束，不自由，不自在。所梦者，无所系縻，自由自在，神游无限。有时候，白天也会做梦，所谓白日梦，将烟香写为香烟，即为白日梦境中的烟香袅袅，冥思神游。
一个“烟香”一个“香烟”不同的镜像，不同的境遇。
“烟香”一词的联想，总是和香飘四溢的烤肉、熏肉有关，于烟熏火燎中，于肉贩的吆喝中，大口吃肉，大碗喝酒，大声喧哗。行走在西部，总是和火、肉、酒、歌这些生活的素材息息相关，一团火，光明驱散黑暗，一盆火，温暖驱走寒冷。有了火的日子里，就有了美食，烤肉就会散发出扑鼻的香味，不禁令人垂涎，即便是那游荡在荒漠深处的孤狼，也会靠着它们独绝苍茫的嗅觉，寻香而来，站在高高的山岗上，发出饥饿的嗥叫。
在辽阔、寒冷、静寂的西部大漠上，燃起一堆篝火，三五游人席地而坐，就有了欢歌笑语，就有了肉香、酒香和悠扬的琴声、歌声，弥漫在空气中的肉香，会随风远播，烟气中漂荡的香味，也引得栖息在悬崖峭壁上的苍鹰，于茫茫夜幕中盘旋翱翔，不得安宁。正式因了这特殊的生存环境，于是，就产生了关于“烟香”的初始语境。西部人离不开烤肉，千里跋涉，行囊里不可或缺的就是烤肉和老酒；围帐安居，坛子里贮藏的是冬天里腌制的腊肉；小店营生，大梁上悬挂的是夜里做好的熏肉没有火的日子，巧妇难为炊，老友无温暖，每一个日子，都离不开火，有了火，就有了烟熏火燎，就有了烟香思溢的幸福日子。这样的生活，这样的习俗，这样的风情，千百年来，熏染着西部的每一个日子。
“香烟”是挂在大老爷们嘴上的逍遥和自在。东北三大怪，窗户纸糊在外，养活孩子吊起来，姑娘叼个大烟袋。独特的地理环境，形成了独特的气候，烟不离口，驱寒，千百年来成就了西北、东北人独特的生活习俗。西部人的心里，离不开对神的敬畏和敬慕，但这个神，不是外在的神，西部人自身的存在就是神，这就是西部人自己就是自己的教主，从对香烟的嗜好中，也能反映出这种自我救赎的西部意识：“饭后一袋烟，赛过活神仙”是“活神仙”那些死去的是神仙，但没有了生命的精气神，不过是一段记忆，一段往昔岁月的遗存而已。西部人全部的幸福无不奠基于“活着”的存在之上，这是一种与天地同消息的精神信仰，是一种弥漫在西部、浸润在西部、滋长在西部的集体无意识，是西部文化中特立独行的存在状态。
“烟香”离不开火“香烟”依旧离不开火，这种观念意义上的语境，其原始原在的根由是西部人古老的原始宗教情结所塑造的文化意识，萨满教、拜火教、袄教，这些曾经深深烙刻在西部历史记忆中的原始宗教意识，无一不是以对太阳这个光明之神的崇拜为原在。火，就是西部人的太阳，太阳给了人类光明、温暖和烧烤炊饮的幸福。叶利钦在其行将离世的慨叹中，回眸自己的一生，留下了“人的生命，就像一团熊熊燃烧的烈火！”这是一个经历了历史巨变，被推到了风口浪尖上然后坦然面对生命终结的俄罗斯老人，对生命意义的归属式解构。
习惯地，无意识地把烟香女人的彩钢标签做成香烟女人。
大凡人之潜意识，总是和生活中的习惯互为关联。日有所思了，就会夜有所梦，但梦境中并非所思的镜像，总会有些出入，总会有些迷离。所思因为情与思，有所规范，有所拘束，不自由，不自在。所梦者，无所系縻，自由自在，神游无限。有时候，白天也会做梦，所谓白日梦，将烟香写为香烟，即为白日梦境中的烟香袅袅，冥思神游。
一个“烟香”一个“香烟”不同的镜像，不同的境遇。
“烟香”一词的联想，总是和香飘四溢的烤肉、熏肉有关，于烟熏火燎中，于肉贩的吆喝中，大口吃肉，大碗喝酒，大声喧哗。行走在西部，总是和火、肉、酒、歌这些生活的素材息息相关，一团火，光明驱散黑暗，一盆火，温暖驱走寒冷。有了火的日子里，就有了美食，烤肉就会散发出扑鼻的香味，不禁令人垂涎，即便是那游荡在荒漠深处的孤狼，也会靠着它们独绝苍茫的嗅觉，寻香而来，站在高高的山岗上，发出饥饿的嗥叫。
在辽阔、寒冷、静寂的西部大漠上，燃起一堆篝火，三五游人席地而坐，就有了欢歌笑语，就有了肉香、酒香和悠扬的琴声、歌声，弥漫在空气中的肉香，会随风远播，烟气中漂荡的香味，也引得栖息在悬崖峭壁上的苍鹰，于茫茫夜幕中盘旋翱翔，不得安宁。正式因了这特殊的生存环境，于是，就产生了关于“烟香”的初始语境。西部人离不开烤肉，千里跋涉，行囊里不可或缺的就是烤肉和老酒；围帐安居，坛子里贮藏的是冬天里腌制的腊肉；小店营生，大梁上悬挂的是夜里做好的熏肉没有火的日子，巧妇难为炊，老友无温暖，每一个日子，都离不开火，有了火，就有了烟熏火燎，就有了烟香思溢的幸福日子。这样的生活，这样的习俗，这样的风情，千百年来，熏染着西部的每一个日子。
“香烟”是挂在大老爷们嘴上的逍遥和自在。东北三大怪，窗户纸糊在外，养活孩子吊起来，姑娘叼个大烟袋。独特的地理环境，形成了独特的气候，烟不离口，驱寒，千百年来成就了西北、东北人独特的生活习俗。西部人的心里，离不开对神的敬畏和敬慕，但这个神，不是外在的神，西部人自身的存在就是神，这就是西部人自己就是自己的教主，从对香烟的嗜好中，也能反映出这种自我救赎的西部意识：“饭后一袋烟，赛过活神仙”是“活神仙”那些死去的是神仙，但没有了生命的精气神，不过是一段记忆，一段往昔岁月的遗存而已。西部人全部的幸福无不奠基于“活着”的存在之上，这是一种与天地同消息的精神信仰，是一种弥漫在西部、浸润在西部、滋长在西部的集体无意识，是西部文化中特立独行的存在状态。
“烟香”离不开火“香烟”依旧离不开火，这种观念意义上的语境，其原始原在的根由是西部人古老的原始宗教情结所塑造的文化意识，萨满教、拜火教、袄教，这些曾经深深烙刻在西部历史记忆中的原始宗教意识，无一不是以对太阳这个光明之神的崇拜为原在。火，就是西部人的太阳，太阳给了人类光明、温暖和烧烤炊饮的幸福。叶利钦在其行将离世的慨叹中，回眸自己的一生，留下了“人的生命，就像一团熊熊燃烧的烈火！”这是一个经历了历史巨变，被推到了风口浪尖上然后坦然面对生命终结的俄罗斯老人，对生命意义的归属式解构。