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晁崇 张渊 殷绍 王早 耿玄 刘灵助 江式 周澹 李修 徐謇 王显 崔彧 蒋少游
盖小道必有可观，况往圣标历数之术，先王垂卜筮之典，论察有法，占候相传， 触类长之，其流遂广。工艺纷纶，理非抑止，今列于篇，亦所以广闻见也。
晁崇，字子业，辽东襄平人也。家世史官，崇善天文述数，知名于时。为慕容 垂太史郎。从慕容宝败于参合，获崇，后乃赦之。太祖爱其伎术，甚见亲待。从平 中原，拜太史令，诏崇造浑仪，历象日月星辰。迁中书侍郎，令如故。天兴五年， 月晕，左角蚀将尽，崇奏曰：“占为角虫将死。”时太祖既克姚平于柴壁，以崇言 之征，遂命诸军焚车而反。牛果大疫，舆驾所乘巨犗数百头亦同日毙于路侧，自余 首尾相继。是岁，天下之牛死者十七八，麋鹿亦多死。
崇弟懿，明辩而才不及崇也。以善比人语内侍左右，为黄门侍郎，兄弟并显。 懿好矜容仪，被服僭度，言音类太祖。左右每闻其声，莫不惊竦。太祖知而恶之。 后其家奴告崇与懿叛，又与阙臣王次多潜通，招引姚兴，太祖衔之。及兴寇平阳， 车驾击破之。太祖以奴言为实，还次晋阳，执崇兄弟并赐死。
崇兄子晖。太祖时给事诸曹，稍迁给事中，赐爵长平侯。征虏将军、济州刺史， 假宁东将军、颍川公。刘骏镇东平郡，徙戍近境，晖上表求击之，高宗不许。晖乃 为书以大义责之。卒。
子林，袭爵。林卒，子清袭。事在节义传。
晖从弟继，太祖时稍迁中书侍郎、给事中、中坚将军，赐爵襄平子。除魏郡太 守。卒。
子世宗，袭爵。卒，子元和袭。卒。
张渊，不知何许人。明占候，晓内外星分。自云尝事苻坚，坚欲南征司马昌明， 渊劝不行，坚不从，果败。又仕姚兴父子，为灵台令。姚泓灭，入赫连昌，昌复以 渊及徐辩对为太史令。世祖平统万，渊与辩俱见获。世祖以渊为太史令，数见访问。 神二年，世祖将讨蠕蠕，渊与徐辩皆谓不宜行，与崔浩争于世祖前，语在浩传。 渊专守常占，而不能钩深致远，故不及浩。后为骠骑军谋祭酒，尝著观象赋曰：
易曰：开垂象见吉凶，圣人则之。又曰：“观乎天文以察时变，观乎人文 以化成天下。”然则三极虽殊，妙本同一；显昧虽遐，契齐影响。寻其应感之符， 测乎冥通之数，天人之际，可见明矣。夫机象冥缅，至理幽玄，岂伊管智所能究暢。 然歌咏之来，偶同风人，目阅群宿，能不歌吟？是时也，岁次析木之津，日在翼星 之分，阊阖晨鼓而萧瑟，流火夕以摧颓，游气眇其高搴，辰宿焕焉华布。睹时逝 怀川上之感，步秋林同宋生之戚，叹巨艰之未终，抱殷忧而不寐，遂彷徨于穷谷之 里，仗策陟神岩之侧。乃仰观太虚，纵目远览，吟啸之顷，懔然增怀。不览至理， 拔自近情。常韵发于宵夜，不任咏歌之末，前援管而为赋。其辞曰：
陟秀峰以遐眺，望灵象于九霄。陟，升。遐，远。九霄，九天也。
睹紫宫 之环周，嘉帝坐之独标。紫宫垣十五在北斗北，天皇大帝大一星在紫宫中，天帝位 尊，故言独标也。
瞻华盖之廕蔼，何虚中之迢迢。华盖七星，杠九星，合十六 星，在大帝上。迢迢，高远之貌。
观阁道之穹隆，想灵驾之电飘。阁道六星在 王良东北，天帝之所乘蹑，灵驾之所由从。电飘，疾也。
尔乃纵目远览，傍极 四维，北鉴机衡，南睹太微，四维，四方之维。机衡，谓北斗星。太微宫十星在翼 轸北。三台皦瑗以双列，皇座冏冏以垂晖，三台凡六星，两两而居，起文昌，极太 微。皇座一星在太微星中。皦瑗、冏冏，皆星光明之貌也。
虎贲执锐于前阶， 常陈屯聚于后闱。三台谓之太阶，虎贲一星在下台南，故言前阶。常陈七星，如毕 状，在皇座北，皆宿卫天帝前后，备非常。闱门，宫中之门也。
遂回情旋首， 次目文昌，文昌七星，在北斗魁前，别一宫之名，皆相位次也。
仰见造父，爰 及王良。造父五星在传舍河中。造父，周穆王御，死，精上为星。王良五星在奎北。 王良者，晋大夫，善御，九方湮之子。良一名邮无正，为赵简子御。死，精托于星， 为天帝之驭宫。
傅说登天而乘尾，奚仲托精于津阳。傅说一星在尾后。傅说， 殷时隐于岩中，殷王武丁梦得贤人，图画其象，求而得之，即立为相。死，精上为 星。乘尾，在龙驷之间。奚仲四星在天津北，近河傍。太古时造车舆者，死而精上 为星。水北曰阳，在河北，故曰津阳也。
织女朗列于河湄，牵牛焕然而舒光。 织女三星在纪星东端，牵牛六星在河鼓南。世人复以河鼓为牵牛。
五车亭柱于 毕阴，两河侠井而相望。五车三柱，都十四星，在毕东北。在宿北，故谓之阴。两 河，南河、北河。六星侠东井，东西遥相对，故曰相望也。
灼灼群位，落落幽 纪，设官分职，罔不悉置。灼灼、落落，皆星光明希疏之貌。群位，谓天设三公九 卿之官，皇后嫔御之位。分，谓分其所司，而各有所典。罔，无。悉，尽。言无不 尽备，官职亦有之也。
储贰副天，庭延三吏。储贰，谓太子一星，在帝座北。 三吏，三公星，在太微宫中也。论道纳言，各有攸司。
论道，谓三公坐而论道。 纳言，谓尚书献可替否。
将相次序以卫守，九卿珠连而内侍。太微宫十星皆有 上将、上相、次将、次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相连而内侍。 天街分中外之境，四七列九士之异。天街二星，昂毕间，近月星，阴阳之所分， 中国之境界。天街以西属外国，旄头氈褐，引弓之民皆属焉。天街以东属中国，缙 绅之士，冠带之伦皆属焉。四七二十八宿，角、亢，郑国兗州；氐、房、心，陈国 豫州；尾、箕，燕国幽州；斗、牛，吴国扬州；女、虚、危，齐国青州；营室、东 壁，卫国并州；奎、娄，鲁国徐州；骨、昂、毕，赵国冀州；觜、参，魏国益州； 井、鬼，秦国雍州；柳、星、张，周国洛阳、三河；翼、轸，楚国荆州。天有十二 次，日月之所经历；地有十二州，王侯之所国。方土所出之物，各有殊异不同者。
左则天纪、枪、棓、摄提、大角，二咸防奢，七公理狱。天纪九星在贯索东， 天枪三星在北斗杓东，天音五星在女床东北。摄提六星侠大角，大角一星在摄提 间。二咸：东咸四星在房东北，西咸四星在房西北，此星主防奢淫谄佞之事。七公 七星，在招摇东，接近贯索。贯索为天狱。刑狱失中，则七公评议，理其冤枉。 库楼炯炯以灼明，骑官腾骧而奋足。库楼十星在大角南。骑官二十七星在氐南。 骑官典乘，故曰腾骧也。
天市建肆于房、心，帝座磥落而电烛。天市二十四星 在房、心北，帝座一星在天市中心。
于前则老人、天社，清庙所居。老人一星 在弧南，常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清庙十四星在张南。
明堂配帝， 灵台考符。明堂三星在太微西南角外，灵台三星在明堂西。
丈人极阳而慌忽， 子、孙嘒嘒于参嵎。丈人二星在军市西南。星在南方，故称极阳。慌忽，谓星细小， 远邈难见。老子曰：“忽兮慌兮，其中有象；慌兮忽兮，其中有物。”子二星， 在丈人东。嘒，小貌。孙二星，在子东。诗云：嘒彼小星，三五在东。”此之 谓乎？
天狗接狼以吠守，野鸡伺晨于参墟。天狗七星在狼北，野鸡一星在参东 南。天市中街主警怖，故曰吠守。鸡能候时。鸡能候时，故曰伺晨。
右则少微、 轩辕，皇后之位，嫔御相次，尊卑有秩。少微四星在太微西，南北列，白衣处士之 位。轩辕十七星在七星北，有皇后嫔御之位，尊卑相次，皆秩序之也。
御宫典 仪，女史执笔。御宫四星在钩陈左傍，此星主典司礼仪、威容步趋之事。女史一星 在柱下史北。女史记识昼夜昏明，节漏省时，在勾陈右傍。
内平秉礼以伺邪， 天牢禁愆而察失。内平四星在中宫南，有邪媚之事，以礼正之。天牢六星在北斗魁 下，有过失则惩其愆也。
于后则有车府、传舍，匏瓜、天津，车府七星在天津 东，传舍五星在华盖上，匏瓜五星在丽珠北，天津九星在匏瓜北。
扶匡照曜， 丽珠佩珍。扶匡七星在天津东，丽珠五星在须女北。丽桂、衣珠、佩珍，后夫人之 盛饰。其星主皇后之服也。
人星丽玄以闲逸，哭、泣连属而趋坟。人星五星在 车府南。丽，附；玄，天。言人星近于闲逸。易曰：“日月星辰丽于天。” 石氏经曰：“人星优游，人乃安宁。”哭二星在虚南，泣三星在哭东。坟墓四 星在危南。哭、泣星行列趣向坟墓，故曰连属。
河鼓震协以訇磕，腾蛇蟠萦 而轮菌。河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。易曰：“鼓之以雷霆。 此之谓也。此星主声音，故曰訇磕。腾蛇二十二星在营室北，形状似蛇，故曰轮 菌。 于是周章高眄，还旋辰极。辰极，北极。
既觌钩陈中禁，复睹天帝休息，钩 陈六星在紫宫中，天皇大帝之所居。诸宫别馆及天床星，皆是休息寝卧而游也。 渐台可升，离宫可即。渐台、离宫皆天宫台之名。渐台四星在织女东足下，离宫 六星与营室相连。言天帝或升渐台而观，或就离宫而游。即，就也，礼记曰 “即宫于宗周”也。
酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色。酒旗三星在轩辕左角， 天设置酒官为饮燕之事，故建牙旗为标。女床二星在纪星东北端，奉侍天王之女。 侍卫天王，必有关睢窈窕之美，无妒忌之心，乃可侍卫天王左右，故言列窈窕 之色也。
辇道屈曲以微焕，附路立于去阁之侧。辇道五星在织女西足，屈曲而 细小，故言微焕也。附路一星在阁道傍，言天帝出入由阁道附路。豫防败伤，故言 立于云阁之侧。
其列星之表，五车之间，乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、 百果、竹林在焉。列宿之外谓之表。咸池三星在天潢东，鸿沼二十三星在须女北， 玉井四星在参左足下，天渊十星在龟星东南，建树、百果星在胃南，竹林二十五星 在园西南。
江河炳著于上穹，素气霏霏其带天。江，天江星。天江四星在尾北， 言天江星乃炳然著见于天上。素气者，天河白气。素，白。霏霏然，带著于天也。
神龟曜甲于清冷，龙鱼摛光以映连。神龟，龟星也，有五星在尾南，龟知来事， 故称神在河中，故言清冷。鱼龙，谓鱼一星，在尾，后河中尾为应宿，故言龙鱼， 此星在河中，以鱼星之映，水有光曜也。
又有南门、鼓吹，器府之官，奏彼丝 竹，为帝娱欢。南门、鼓吹二星在库楼南，翼西南。器府三十二星在轸南。器府典 掌丝竹之事，以娱乐天帝也。
熊、罴绵络于天际，虎、豹倏煜而晖烂。虎、豹、 熊、罴四星在狼星傍。
弧精引弓以持满，狼星摇动于霄端。狼一星在参东南， 弧九星在狼东南。星传云：“天下兵起，则弧弓张天。”
其外则有燕、秦、 齐、赵，列国之名。外，谓列宿之外，复有诸国之名。齐一星在九坎东，赵二星在 齐北，郑一星在赵北，越一星在郑北，周二星在越东，秦二星在周东，代二星在秦 南，晋一星在代南，韩一星在晋西，魏一星在韩北，楚一星在韩西，燕一星在楚南。 诸列国之名，凡有十二星也。
雷电霹雳，雨落云征。征，行也。雷电六星在营 室南，霹雳五星在土公西南，云雨四星在霹雳南。
陈车策驾于氐南，天驷骋步 于太清。陈车三星在氐南。房星一名天驷。
园、苑周回以曲列，仓、廪区别而 殊形。天园十四星在苑南，天苑十六星在昂、毕南，天仓六星在娄南，天廪四星在 昂南，言形象殊别不同也。
内则尚书、大理、太一、天一之宫，尚书五星在紫 微宫门内东南维。大理二星在紫微宫中。太一、天一各一星，相近，在紫宫门南。
柱下著术，传过无穷。柱下史一星，在北极东。
六甲候大帝之所须，内厨 进御膳于皇躬。六甲在华盖下，内厨二星在紫宫西南角外。
天船横汉以普济， 积水候灾于其中。天船九星在大陵北，积水一星在天船中。
阴德播洪施以恤不 足，四辅翼皇极而阐玄风。阴德二星在尚书西，四辅四星侠北极。播，布；洪，大， 玄，天也。阴德之官必有阳报。夫阴施阳报，自然之常数；贫穷困死，生民之极艰。 以至困乏阙死，遭阴德之终。故穷者不希周恤而惠与自至，施者无求于报而酬答自 来。斯乃冥中之理，大象岂虚构其曜哉？四辅星既翼佐北极之枢，又能阐扬天帝之 风教，故言阐玄风也。
恢恢太虚，寥寥帝庭。恢恢、寥寥，皆广大清虚之貌。 老子曰：“天网恢恢，疏而不失。”帝谓太微宫也。
五座并设，爰集神灵。五 座，谓太微宫中五帝座也。黄帝灵威仰位东方，赤帝赤熛怒位南方，白帝白招矩位 西方，黑帝汁光纪位北方，黄帝含枢纽位中央。五帝各异，并集诸神之宫，与之谋 国事。孝经援神契曰：“并设神灵集谋。”此之谓也。
乃命荧惑，伺 彼骄盈。荧惑常以十月、十一月入太微，受制伺无道之国，故曰伺彼骄盈也。
执法刺举于南端，五侯议疑于水衡。太微南门，谓之执法。刺举者，刺奸恶，举有 功。五侯五星在东北。东井为水衡，辨疑狱，五侯议而评之也。
金、火时出以 成纬，七宿匡卫而为经。金、火，荧惑、太白也。太宿，谓阙
方七宿。天文谓 五星为纬，二十八宿为经，故举金火七宿为言，则五星二十八宿可知也。言五星出 入，伏见有时，不常出也。
暐晔昱其并曜，粲若三春之荣。言星辰布曜，若春 日之荣华也。
睹夫天官之罗布，故作则于华京。言天官罗布于上，王者法效于下。论语 曰“惟天为大，惟尧则之”也。
及其灾异之兴，出无常所。言灾异出无常宿， 随其善恶而处之。假使郑国有事，则变见角、亢也。
归邪缤纷，飞流电举。如 星，非星如云。非云，谓之归邪，夹以微气，故称缤纷。飞飞星也，流流星也。星 与流星各异，飞星焱去而迹绝，流星迹存而不灭。电举者，似焱电长。
妖星起 则殃及晋平，蛇乘龙则祸连周楚。春秋鲁襄公十年春正月戊子，妖星出于婺女， 见于申维。婺女属齐，申为晋分。梓慎见妖星出，知晋侯以戊子日死。蛇乘龙，谓 襄公二十八年，岁星次天津，于玄枵十五度，在虚下。岁星主木，位在东，体合房、 心，故名龙。虚在坎，坎子位，次玄枵，龟蛇之类。岁星失次，行虚之外，出其下， 故曰蛇乘龙。龙位寿星，宋郑之分。梓慎见蛇乘龙，知饥在宋郑。然裨灶以为周王 及楚子皆死。二人推变不同，所见各异。梓慎、裨灶，古之良史也。
或取证于 逢公，或推变于冲午。逢公，齐邑，姜之先。言逢公死时，亦有此星见，梓慎推星， 以此方之，知晋平公将死。冲午，谓虚宿对午。午为张、翼，张、翼周楚之分，裨 灶占知周王、楚子死，故言推变于冲午。
乃有钦明光被，填逆水府。昔尧遭洪 水，填星逆行入水府。书曰：“钦明文思，光被万邦。”
洪波滔天，功隆 大禹。言洪水既出，尧命鮌治之而功不成，乃复命禹治而平之，禹有济世之难，治 水之功。书曰：“洪水滔天。”又曰：“禹锡玄圭，告厥成功。”
此则冥 数之大运，非治网之失绪。言尧遭洪水，致填星逆行之异，非不德所致，此乃运数 应尔也。
盖象外之妙，不可以粗理寻，重玄之内，难以荧燎睹。言玄理微妙， 不可知见也。
至于精灵所感，迅逾骇向。荆轲慕丹，则白虹贯日而不彻；昔荆 轲慕燕太子丹之义，入秦为刺客。虽王精感上，而事意不捷。
卫生画策，则太 白食昴而擒朗。昔卫先生为秦画策于长平，昭王疑而不信，太白有食昂之变。
鲁阳指麾，而曜灵为之回驾；鲁阳，古之贤人，以手麾日，能再回也。
严陵来 游，而客气著于乾象。昔光武为白衣时，与严陵相厚善。及登帝位，陵来入见，太 史奏曰：“客星犯帝座。”光武诏曰：“乃严子陵，非客。”
斯皆至感动于神 祗，诚应效于既往。尔乃四气鳞次，斗建辰移。虽无声言，三光是知。言四时代谢 不常，每月斗移建一辰，天无声言语，止以星辰见变谴以示人也。
星中定于昏 明，影度以之不差。测水旱于未然，占言来之安危。孟春正月，昏参中，旦尾中； 仲春之月，昏弧中，旦建星中；季春之月，昏七星中旦牵牛中；孟夏之月，昏翼中， 旦婺女中；仲夏之月，昏亢中。旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月， 昏建星中，旦毕中；仲秋之月，昏牵牛中，旦觜觿中；季秋之月，昏虚中，旦柳中； 孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏东壁中，旦轸中；季冬之月，昏娄中， 旦氐中。冬至之日。建八尺之标，影长一丈三尺五寸也，夏至之日影长一尺六寸也。 影长为水，影短为旱也。
阴精乘箕，则大飙暮鼓；西南入毕，则淫雨滂沲。阴 精，月也。东北失道入箕，则多风。移而西南，失道入毕，则多雨。雨三日为淫雨。 诗云：“月丽于毕，俾滂沲矣。”书曰：“星有好风，星有好雨。”此之 谓也。
譬犹晋钟之应铜山，风云之从班螭。言云从龙，风从虎，同气相求，同 类相应，蜀山崩而晋钟鸣也。
若夫冥车潜驾，时乘六虬。大仪回运，万象俱流， 六虬，六龙。易曰：“时乘六龙以御天。”此皆是天回运转。
北斗俄其西 倾，群星忽以匿幽。幽，暗也。
望舒纵辔以骋度，灵轮浃旦而过周。望舒，月 也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜 运转过周一度。浃，匝也，至旦晓而过匝，故日浃旦而过周也。
尔乃凝神远瞩，矖目八荒。察之无象，视之眇茫。状若浑元之未判别，又似浮 海而睹沧浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。凝神，精不动也。言极远傍视，茫 然若造化之始，元气未分，似浮海远望而不见其边。论语曰：“乘桴浮于海。” 老子曰：“听之不闻其声，名曰希；视之不见其形，名曰夷。
于是乎夜对山水， 栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。美景星之继昼，大唐尧之德盛。瑞应图曰： “景星大如半月，生于晦朔，且月光明。”当尧之时，有此星见，故美尧之德能致 之也。
嘉音黄星之靡锋，明虞舜之不竞。昔舜将受禅于尧，先有星见，圆而 无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者，示揖让而受，不以兵事争竞也。
畴吕尚之宵梦，善登辅而翼圣。昔太公未遇文王时，钓鱼于磻溪，夜梦得北斗 辅星神告尚以伐纣之意。事见尚书中候篇也。
钦管仲之察微，见虚危而知 命。昔管仲与鲍叔牙商贾于南阳，见三星聚虚、危之分，知齐将有霸主，遂共戮力， 来投齐地也。
叹荧惑之舍心，高宋景之守政。当春秋时，荧惑守心，景公不从 史韦之言，荧惑退舍，而延二十年。
壮汉祖之入秦，奇五纬之聚映。昔汉神入 秦，五星聚于东井，秦之分。
尔乃历象既周，相佯岩际。相佯，倘佯也。尚 书曰：“历象日月星辰。”
寻图籍之所记，著星变乎书契。览前代之将沦， 咸谴告于昏世。言先代之君将沦亡，天必告灾异之征也。
桀斩谏以星勃，纣酖 荒而致彗。夫景星见则太平应，彗、勃作而祸乱兴，天之常也。昔夏桀无道，斩关 龙逢而极恶，勃星见，汤伐之，放于鸣条之野。殷纣设砲烙之形，彗星出，武王悬 之白旗也。
恆不见以周衰，枉蛇行而秦灭。昔鲁庄公十年夏四月，恆星不见， 自是以后周室衰微。枉矢出，蛇行而无尾，自昔项羽入关，有此变。见汉书。
谅人事之有由，岂妖灾之虚设。言天以冥应，玄象为变，要由人事，岂妖灾而 已。
诚庸主之难悛，故明君之所察。言庸君暗主，玄象谴告，不能改行自新以 答天变；贤君明主则不然，见天灾异，惧则修德也。
尧无为犹观象，而况德非 乎先哲。夫唐尧至治，犹历象璇玑，窥七政，况德不及古，而不观之乎。
先是太祖、太宗时太史令王亮、苏坦，世祖后破和龙，得冯文通太史令闵盛， 高祖时太史令赵樊生，并知天文。后太史赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法通等 二族，世业天官者。又有容城令徐路善占候。世宗时坐事系冀州狱，虽驾崔隆宗就 禁慰问，路曰：“昨夜驿马星流，计赦即时应至。”隆宗先信之，遂遣人试出城候 焉。俄而赦至。时人重之。永安中，诏以恆州民高崇祖善天文，每占吉凶有验，特 除中散大夫。永熙中，诏通直散骑常侍孙僧化与太史令胡世荣、张龙、赵洪庆及中 书舍人孙子良等，在门下外省校比天文书。集甘、石二家星经及汉魏以来二十 三家经占，集为五十五卷。后集诸家撮要，前后所上杂占，以类相从，日月五星、 二十八宿、中外官图，合为七十五卷。
僧化者，东莞人。识星分，案天占以言灾异，时有所中。普秦中，尔朱世隆恶 其多言，遂系于廷尉，免官。永熙中，出帝召僧化与中散大夫孙安都共撰兵法，未 就而帝入关，遂罢。元象中死于晋阳。
时有河间信都芳，字王琳，好学善天文算数，甚为安丰王延明所知。延明家有 群书，欲抄集五经算事为五经宗及古今乐事为乐书；又聚浑天、欹器、 地动、铜乌漏刻、候风诸巧事，并图画为器准。并令芳算之。会延明南奔，芳 乃自撰注。后隐于并州乐平之东山。太守慕容保乐闻而召之，芳不得已而见焉。于 是保乐弟绍宗荐之于齐献武王，以为中外府田曹参军。芳性清俭质朴，不与物和。 绍宗给其骡马，不肯乘骑；夜遣婢侍以试之，芳忿呼殴击，不听近己。狷介自守， 无求于物。后主料注重差勾股，复撰史宗，仍自注之，合数十卷。武定中卒。
殷绍，长乐人也。少聪敏，好阴阳术数，游学诸方，达九章、七曜。 世祖时为算生博士给事东宫西曹，以艺术为恭宗所知。太安西年夏，上四序堪舆， 表曰：“臣以姚氏之世，行学伊川，时遇游遁大儒成公兴，从求九章要术。兴 字广明，自云胶东人也。山居隐迹，希在人间。兴时将臣南到阳翟九崖岩沙门释昙 影间。兴即北还，臣独留住，依止影所，求请九章。影复将臣向长广东山见道 人法穆。法穆时共影为臣开述九章数家杂要，披释章次意况大旨。又演隐审五 藏六府心髓血脉，商功大算端部，变化玄象，土圭、周髀。练精锐思，蕴习四 年，从穆所闻，粗皆仿佛。穆等仁矜，特垂忧闵，复以先师和公所注黄帝四序经 文三十六卷，合有三百二十四章，专说天地阴阳之本。其第一孟序，九卷八十 一章阴阳配合之原；第二仲序，九卷八十一章，解四时气王休杀吉凶’第三 叔序，九卷八十一章，明日月辰宿交会相生为表裹；第四季序，九卷八十 一章，具释六甲刑祸福德：以此等文传授于臣。山神禁严，不得赍出，寻究经年， 粗举网要。山居险难，无以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，日维鹑火， 月吕林钟，景气郁盛，感物怀归，奉辞影等。自尔至今，四十五载。历观时俗堪舆 八会，迳世已久，传写谬误，吉凶禁忌，不能备悉。或考良日而值恶会，举吉用凶， 多逢殃咎。又史迁、郝振，中吉大儒，亦各撰注，流行于世。配会大小，序述阴阳， 依如本经，犹有所阙。臣前在东宫，以状奏闻，奉被景穆皇帝圣诏，敕臣撰录，集 其要最。仰奉明旨，谨审先所见四序经文，抄撮要略，当世所须吉凶举动，集 成一卷。上至天子，下及庶人，又贵贱阶级、尊卑差别、吉凶所用，罔不毕备。未 及内呈，先帝晏驾。臣时狼狈，几至不测。停废以来，迳由八载，思欲上闻，莫能 自彻。加年夕齿颓，余龄旦暮，每惧殂殒，填仆沟壑，先帝遗志，不得宣行。夙夜 悲愤，理难违匿，依先撰录奏，谨以上闻。请付中秘通儒达士，定其得失。事若可 施，乞即班用。”其四序堪舆遂大行于世。
王早，勃海南皮人也。明阴阳九宫及兵法，尤善风角。太宗时，丧乱之后，多 相杀害。有人诣早求问胜术，早为设法，令各无咎。由是州里称之。时有东莞郑氏， 因为同县赵氏所杀。其后郑氏执得仇人赵氏，又克明晨会宗族，当就墓所刑之。赵 氏求救于早，早为占候，并授以一符，曰：“君今且还，选壮士七人，令一人为主 者，佩此符，于鸡鸣时伏在仇家宅东南二里许。平旦，当有十人相随，向西北行， 中有二人乘黑牛，一黑牛最在前，一黑牛应第七。但捉取第七者将还，事必无他。” 赵氏从之，果如其言，乃是郑氏五男父也。诸子并为其族所宗敬，故和解二家，赵 氏竟免。
后早与客清晨立于门内，遇有卒风振树。早语客曰：“依法当有千里外急使。 日中，将有两匹马，一白一赤，从西南来。至即取我，逼我，不听与妻子别。”语 讫便入，召家人邻里辞别。语讫，浴，带书囊，日中出门候使。如期，果有二马， 一白一赤，从凉州而至，即捉早上马，遂诣行宫。时世祖围凉州未拔，故许彦荐之。 早，彦师也。及至，诏问何时当得此城。早对曰：“陛下但移据西北角，三日内必 克。”世祖从之，如期而克。舆驾还都，时久不雨。世祖问早曰：“何时当雨？” 早曰：“今日申时必大雨。”比至未时，犹无片云，世祖召早诘之。早曰：“愿更 少时。”至申时，云气四合，遂大雨滂沲。世祖甚善之，而早苦以疾辞，乞归乡里， 诏许之。遂终于家。或言许彦以其术胜，恐终妨己，故谲令归耳。
耿玄，钜鹿宋子人也。善卜占。坐于室内，有客扣门，玄已知其姓字并所赍持 及来问之意。其所卜筮，十中八九。别有林占，世或传之。而性不和俗，时有王公 欲求其筮者，玄则拒而不许，每云：“今既贵矣，更何所求而复卜也，欲望意外乎？” 代京法禁严切，王公闻之，莫不惊悚而退。故玄多见憎忿，不为贵胜所亲。官至钜 鹿太守。
显祖、高祖时有勃海高道埏、清河赵法逞并有名于世。世宗、肃宗时奉车都尉 清河魏道虔、奉车都尉周恃、魏君太守章武高月光、月光弟明月、任玄智、雍州人 潘捺，并长于阴阳卜筮。故玄于日者之中，最为优洽。冠军将军，濮阳贾元绍、章 武吕肫济、北六道安河内冯怀、海东郡李文殊并工于法术，而道虔、月光、文殊为 优，其余不及。浮阳孟刚、馓安王领郡善铨录风角，章武颜恶头善卜筮，亦用耿玄 林占，当时最知名。范阳人刘弁亦有名于世。
刘灵助，燕郡人。师事刘弁，好阴阳占卜，而粗疏无赖，常去来燕恆之界，或 时负贩，或复劫盗，卖术于市。后自代至秀容，因事尔朱荣。荣性信卜筮，灵助所 占屡中，遂被亲待，为荣府功曹参军。
建义初，荣于河阴王公卿士悉见屠害。时奉车都尉卢道虔兄弟亦相率朝于行宫， 灵助以其州里，卫护之，由是朝士与诸卢相随免害者数十人。荣入京师，超拜光禄 大夫，封长子县开国伯，食邑七百户，寻进爵为公，增邑通前千户。后从荣讨擒葛 荣，特除散骑常侍、抚军将军、幽州刺史。又从大将军、上党王天穆讨邢杲。时幽 州流民卢城人最为凶捍，遂令灵助兼尚书，军前慰劳之。事平而元颢入洛，天穆渡 河。灵助先会尔朱荣于太行。及将攻河内，禽灵助筮之。灵助曰：“未时必克。” 时已向中，士众疲怠，灵助曰：“时至矣。”荣鼓之，将士腾跃，即使克陷。及至 北中，荣攻城不获，以时盛暑，议欲且还，以待秋凉。庄帝诏灵助筮之。灵助曰： “必当破贼。”诏曰：“何日？”灵助曰：“十八、十九间。”果如其言。车驾还 宫，领幽州大中正，寻加征东将军，增邑五百户，进爵为燕郡公，诏赠其父僧安为 幽州刺史。寻兼尚书左仆射，慰劳幽州流民于濮阳、顿丘，因率民北还。与都督侯 渊等讨葛荣余党韩娄，灭之于蓟。仍厘州务，加车骑将军，又为幽、平、营、安四 州行台。
及尔朱荣死，庄帝幽崩。灵助本寒微，一朝至此，自谓方术堪能动众。又以尔 朱有诛灭之兆，灵助遂自号燕王、车骑大将军、开府仪同三司、大行台，为庄帝举 义兵。灵助驯养大鸟，称为己瑞，妄说图谶，言刘氏当王，又云“欲知避世入鸟村” 遂刻氈为人象，画桃木为符书，作诡道厌祝之法。民多信之。于时河西人纥豆陵步 籓举兵逼晋阳，尔朱兆频战不利，故灵助唱言：“尔朱自然当灭，不须我兵。”由 是幽、瀛、沧、冀之民悉从之。从之者夜悉举火为号，不举火者诸村共屠之。以普 泰元年三月，率众至博陵之安国城，与叱列延庆、侯渊、尔朱羽生等战，战败被擒， 斩于定州，传首洛阳，支分其体。初，灵助每云：“三月末，我必入定州，尔朱亦 必灭。”及将战，灵助自筮之，封成不吉，以手折蓍，弃之于地，云“此何知也。” 寻见擒，果以三月入定州，而齐献武王以明年闰二月破四胡于韩陵山，遂灭兆等。 永熙二年，赠使持节、散骑常侍、都督幽瀛冀三州诸军事、骠骑大将军、尚书左仆 射、开府仪同三司、幽州刺史，谥曰恭。
子宗辉，袭，兴和中开府，属齐受禅，例降。
江式，字法安，陈留济阳人。六世祖琼，字孟琚，晋冯翊太守，善虫篆、诂训。 永嘉大乱，琼弃官西投张轨，子孙因居凉土，世传家业。祖强，字文威，太延五年， 凉州平，内徙代京。上书三十余法，各有体例，又献经史诸子千余卷，由是擢拜中 书博士。卒，赠敦煌太守。父绍兴，高允奏为秘书郎，掌国史二十余年，以谨厚称。 卒于赵郡太守。
式少专家学。数年之中，常梦两人时相教授，乃寤，每有记识。初拜司徒长兼 行参军、检校御史，寻除殄冠将军、符节令。以书文昭太后尊号谥册，特除奉朝请， 仍符节令。式篆体尤工，洛京宫殿诸门板题，皆式书也。
延昌三年三月，式上表曰：
臣闻庖义氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而龟策彰其彩。古史仓颉览二象之爻， 观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙；载之 方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。故周 礼八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意， 五曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法也。及宣王太史史籀著大篆十五篇，与古文 或同或异，时人即谓之籀书。至孔子定六经，左丘明述春秋，皆以古 文，厥意可得而言。
其后七国殊轨，文字乖别，暨秦兼天下，承相李斯乃奏蠲罢不合秦文者。斯作 仓颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡母敬作博学篇，皆取史籀 大篆，或颇省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书、涤除旧典，官狱繁多，以趣约易， 始用隶书。古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也，以邈徒隶， 即谓之隶书。故秦有八矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也，以邈徒隶， 即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹 印，六曰署书，七早殳书，八曰隶书。
汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史。吏民上书， 省字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，考其书形，虽无厥谊，亦是一时之变 通也。孝宣时，召通仓颉读者，独张敞从之受。凉州刺史杜鄴、沛人爰礼、讲 学大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。 黄门侍郎扬雄采以作训纂篇。及亡新居摄，自以应运制作，使大司空甄丰校文 字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而 异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰 鸟虫，所以幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得礼、尚书、春秋、 论语、孝经也。又北平侯张仓献春秋左氏传，书体与孔氏相类，即前 代之古文矣。
后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学皆其法也。又诏 侍中贾逵修理旧文。殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝 南许慎古文学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹儒俗之穿凿，惋文毁于誉，痛字败于 訾，更诡任情，变乱于世，故撰说文解字十五篇，首一终亥，各有部属，包括 六艺群书之诂，评释百氏诸子之训，天地、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪 珍异、王制礼仪、世间人事莫不毕载。可谡类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可 得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法为古今杂形，诏于太学立石碑，刊 载五经，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能莫不云集，于时诸方献 篆无出邕者。
魏初博士清河张揖著埤仓、广雅、古今字诂，究诸埤、广， 缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其字诂，方之许慎篇，古今体用， 或得或失矣。陈留邯郸淳亦与揖同时，博古开艺，特善仓、雅，许氏字指， 八体六书精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。又建三字石经于汉碑之西，其 文蔚炳，三体复宣。校之说文，篆隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东 卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题、宝器之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其 妙。
晋世义阳王典祠令任城吕忱表上字林六卷，寻其况趣，附托许慎说文， 而案偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放故左校令李 登声类之，法作韵集五卷，宫商角徵羽各为一篇，而文字与兄便是鲁卫， 间读楚、夏，时有不同。
皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。 俗学鄙习，复加虚巧，谈辩之士，又以意说，炫惑于时，难以厘改。故传曰，以众 非，非行正。信哉得之于斯情矣。乃曰追来为归，巧言为辩，小兒为，神虫为蚕， 如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏说文、石经三字也。凡所关 古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者六艺之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以识 古，故曰“本立而道生”孔子曰：“必... -->>
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盖小道必有可观，况往圣标历数之术，先王垂卜筮之典，论察有法，占候相传， 触类长之，其流遂广。工艺纷纶，理非抑止，今列于篇，亦所以广闻见也。
晁崇，字子业，辽东襄平人也。家世史官，崇善天文述数，知名于时。为慕容 垂太史郎。从慕容宝败于参合，获崇，后乃赦之。太祖爱其伎术，甚见亲待。从平 中原，拜太史令，诏崇造浑仪，历象日月星辰。迁中书侍郎，令如故。天兴五年， 月晕，左角蚀将尽，崇奏曰：“占为角虫将死。”时太祖既克姚平于柴壁，以崇言 之征，遂命诸军焚车而反。牛果大疫，舆驾所乘巨犗数百头亦同日毙于路侧，自余 首尾相继。是岁，天下之牛死者十七八，麋鹿亦多死。
崇弟懿，明辩而才不及崇也。以善比人语内侍左右，为黄门侍郎，兄弟并显。 懿好矜容仪，被服僭度，言音类太祖。左右每闻其声，莫不惊竦。太祖知而恶之。 后其家奴告崇与懿叛，又与阙臣王次多潜通，招引姚兴，太祖衔之。及兴寇平阳， 车驾击破之。太祖以奴言为实，还次晋阳，执崇兄弟并赐死。
崇兄子晖。太祖时给事诸曹，稍迁给事中，赐爵长平侯。征虏将军、济州刺史， 假宁东将军、颍川公。刘骏镇东平郡，徙戍近境，晖上表求击之，高宗不许。晖乃 为书以大义责之。卒。
子林，袭爵。林卒，子清袭。事在节义传。
晖从弟继，太祖时稍迁中书侍郎、给事中、中坚将军，赐爵襄平子。除魏郡太 守。卒。
子世宗，袭爵。卒，子元和袭。卒。
张渊，不知何许人。明占候，晓内外星分。自云尝事苻坚，坚欲南征司马昌明， 渊劝不行，坚不从，果败。又仕姚兴父子，为灵台令。姚泓灭，入赫连昌，昌复以 渊及徐辩对为太史令。世祖平统万，渊与辩俱见获。世祖以渊为太史令，数见访问。 神二年，世祖将讨蠕蠕，渊与徐辩皆谓不宜行，与崔浩争于世祖前，语在浩传。 渊专守常占，而不能钩深致远，故不及浩。后为骠骑军谋祭酒，尝著观象赋曰：
易曰：开垂象见吉凶，圣人则之。又曰：“观乎天文以察时变，观乎人文 以化成天下。”然则三极虽殊，妙本同一；显昧虽遐，契齐影响。寻其应感之符， 测乎冥通之数，天人之际，可见明矣。夫机象冥缅，至理幽玄，岂伊管智所能究暢。 然歌咏之来，偶同风人，目阅群宿，能不歌吟？是时也，岁次析木之津，日在翼星 之分，阊阖晨鼓而萧瑟，流火夕以摧颓，游气眇其高搴，辰宿焕焉华布。睹时逝 怀川上之感，步秋林同宋生之戚，叹巨艰之未终，抱殷忧而不寐，遂彷徨于穷谷之 里，仗策陟神岩之侧。乃仰观太虚，纵目远览，吟啸之顷，懔然增怀。不览至理， 拔自近情。常韵发于宵夜，不任咏歌之末，前援管而为赋。其辞曰：
陟秀峰以遐眺，望灵象于九霄。陟，升。遐，远。九霄，九天也。
睹紫宫 之环周，嘉帝坐之独标。紫宫垣十五在北斗北，天皇大帝大一星在紫宫中，天帝位 尊，故言独标也。
瞻华盖之廕蔼，何虚中之迢迢。华盖七星，杠九星，合十六 星，在大帝上。迢迢，高远之貌。
观阁道之穹隆，想灵驾之电飘。阁道六星在 王良东北，天帝之所乘蹑，灵驾之所由从。电飘，疾也。
尔乃纵目远览，傍极 四维，北鉴机衡，南睹太微，四维，四方之维。机衡，谓北斗星。太微宫十星在翼 轸北。三台皦瑗以双列，皇座冏冏以垂晖，三台凡六星，两两而居，起文昌，极太 微。皇座一星在太微星中。皦瑗、冏冏，皆星光明之貌也。
虎贲执锐于前阶， 常陈屯聚于后闱。三台谓之太阶，虎贲一星在下台南，故言前阶。常陈七星，如毕 状，在皇座北，皆宿卫天帝前后，备非常。闱门，宫中之门也。
遂回情旋首， 次目文昌，文昌七星，在北斗魁前，别一宫之名，皆相位次也。
仰见造父，爰 及王良。造父五星在传舍河中。造父，周穆王御，死，精上为星。王良五星在奎北。 王良者，晋大夫，善御，九方湮之子。良一名邮无正，为赵简子御。死，精托于星， 为天帝之驭宫。
傅说登天而乘尾，奚仲托精于津阳。傅说一星在尾后。傅说， 殷时隐于岩中，殷王武丁梦得贤人，图画其象，求而得之，即立为相。死，精上为 星。乘尾，在龙驷之间。奚仲四星在天津北，近河傍。太古时造车舆者，死而精上 为星。水北曰阳，在河北，故曰津阳也。
织女朗列于河湄，牵牛焕然而舒光。 织女三星在纪星东端，牵牛六星在河鼓南。世人复以河鼓为牵牛。
五车亭柱于 毕阴，两河侠井而相望。五车三柱，都十四星，在毕东北。在宿北，故谓之阴。两 河，南河、北河。六星侠东井，东西遥相对，故曰相望也。
灼灼群位，落落幽 纪，设官分职，罔不悉置。灼灼、落落，皆星光明希疏之貌。群位，谓天设三公九 卿之官，皇后嫔御之位。分，谓分其所司，而各有所典。罔，无。悉，尽。言无不 尽备，官职亦有之也。
储贰副天，庭延三吏。储贰，谓太子一星，在帝座北。 三吏，三公星，在太微宫中也。论道纳言，各有攸司。
论道，谓三公坐而论道。 纳言，谓尚书献可替否。
将相次序以卫守，九卿珠连而内侍。太微宫十星皆有 上将、上相、次将、次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相连而内侍。 天街分中外之境，四七列九士之异。天街二星，昂毕间，近月星，阴阳之所分， 中国之境界。天街以西属外国，旄头氈褐，引弓之民皆属焉。天街以东属中国，缙 绅之士，冠带之伦皆属焉。四七二十八宿，角、亢，郑国兗州；氐、房、心，陈国 豫州；尾、箕，燕国幽州；斗、牛，吴国扬州；女、虚、危，齐国青州；营室、东 壁，卫国并州；奎、娄，鲁国徐州；骨、昂、毕，赵国冀州；觜、参，魏国益州； 井、鬼，秦国雍州；柳、星、张，周国洛阳、三河；翼、轸，楚国荆州。天有十二 次，日月之所经历；地有十二州，王侯之所国。方土所出之物，各有殊异不同者。
左则天纪、枪、棓、摄提、大角，二咸防奢，七公理狱。天纪九星在贯索东， 天枪三星在北斗杓东，天音五星在女床东北。摄提六星侠大角，大角一星在摄提 间。二咸：东咸四星在房东北，西咸四星在房西北，此星主防奢淫谄佞之事。七公 七星，在招摇东，接近贯索。贯索为天狱。刑狱失中，则七公评议，理其冤枉。 库楼炯炯以灼明，骑官腾骧而奋足。库楼十星在大角南。骑官二十七星在氐南。 骑官典乘，故曰腾骧也。
天市建肆于房、心，帝座磥落而电烛。天市二十四星 在房、心北，帝座一星在天市中心。
于前则老人、天社，清庙所居。老人一星 在弧南，常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清庙十四星在张南。
明堂配帝， 灵台考符。明堂三星在太微西南角外，灵台三星在明堂西。
丈人极阳而慌忽， 子、孙嘒嘒于参嵎。丈人二星在军市西南。星在南方，故称极阳。慌忽，谓星细小， 远邈难见。老子曰：“忽兮慌兮，其中有象；慌兮忽兮，其中有物。”子二星， 在丈人东。嘒，小貌。孙二星，在子东。诗云：嘒彼小星，三五在东。”此之 谓乎？
天狗接狼以吠守，野鸡伺晨于参墟。天狗七星在狼北，野鸡一星在参东 南。天市中街主警怖，故曰吠守。鸡能候时。鸡能候时，故曰伺晨。
右则少微、 轩辕，皇后之位，嫔御相次，尊卑有秩。少微四星在太微西，南北列，白衣处士之 位。轩辕十七星在七星北，有皇后嫔御之位，尊卑相次，皆秩序之也。
御宫典 仪，女史执笔。御宫四星在钩陈左傍，此星主典司礼仪、威容步趋之事。女史一星 在柱下史北。女史记识昼夜昏明，节漏省时，在勾陈右傍。
内平秉礼以伺邪， 天牢禁愆而察失。内平四星在中宫南，有邪媚之事，以礼正之。天牢六星在北斗魁 下，有过失则惩其愆也。
于后则有车府、传舍，匏瓜、天津，车府七星在天津 东，传舍五星在华盖上，匏瓜五星在丽珠北，天津九星在匏瓜北。
扶匡照曜， 丽珠佩珍。扶匡七星在天津东，丽珠五星在须女北。丽桂、衣珠、佩珍，后夫人之 盛饰。其星主皇后之服也。
人星丽玄以闲逸，哭、泣连属而趋坟。人星五星在 车府南。丽，附；玄，天。言人星近于闲逸。易曰：“日月星辰丽于天。” 石氏经曰：“人星优游，人乃安宁。”哭二星在虚南，泣三星在哭东。坟墓四 星在危南。哭、泣星行列趣向坟墓，故曰连属。
河鼓震协以訇磕，腾蛇蟠萦 而轮菌。河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。易曰：“鼓之以雷霆。 此之谓也。此星主声音，故曰訇磕。腾蛇二十二星在营室北，形状似蛇，故曰轮 菌。 于是周章高眄，还旋辰极。辰极，北极。
既觌钩陈中禁，复睹天帝休息，钩 陈六星在紫宫中，天皇大帝之所居。诸宫别馆及天床星，皆是休息寝卧而游也。 渐台可升，离宫可即。渐台、离宫皆天宫台之名。渐台四星在织女东足下，离宫 六星与营室相连。言天帝或升渐台而观，或就离宫而游。即，就也，礼记曰 “即宫于宗周”也。
酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色。酒旗三星在轩辕左角， 天设置酒官为饮燕之事，故建牙旗为标。女床二星在纪星东北端，奉侍天王之女。 侍卫天王，必有关睢窈窕之美，无妒忌之心，乃可侍卫天王左右，故言列窈窕 之色也。
辇道屈曲以微焕，附路立于去阁之侧。辇道五星在织女西足，屈曲而 细小，故言微焕也。附路一星在阁道傍，言天帝出入由阁道附路。豫防败伤，故言 立于云阁之侧。
其列星之表，五车之间，乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、 百果、竹林在焉。列宿之外谓之表。咸池三星在天潢东，鸿沼二十三星在须女北， 玉井四星在参左足下，天渊十星在龟星东南，建树、百果星在胃南，竹林二十五星 在园西南。
江河炳著于上穹，素气霏霏其带天。江，天江星。天江四星在尾北， 言天江星乃炳然著见于天上。素气者，天河白气。素，白。霏霏然，带著于天也。
神龟曜甲于清冷，龙鱼摛光以映连。神龟，龟星也，有五星在尾南，龟知来事， 故称神在河中，故言清冷。鱼龙，谓鱼一星，在尾，后河中尾为应宿，故言龙鱼， 此星在河中，以鱼星之映，水有光曜也。
又有南门、鼓吹，器府之官，奏彼丝 竹，为帝娱欢。南门、鼓吹二星在库楼南，翼西南。器府三十二星在轸南。器府典 掌丝竹之事，以娱乐天帝也。
熊、罴绵络于天际，虎、豹倏煜而晖烂。虎、豹、 熊、罴四星在狼星傍。
弧精引弓以持满，狼星摇动于霄端。狼一星在参东南， 弧九星在狼东南。星传云：“天下兵起，则弧弓张天。”
其外则有燕、秦、 齐、赵，列国之名。外，谓列宿之外，复有诸国之名。齐一星在九坎东，赵二星在 齐北，郑一星在赵北，越一星在郑北，周二星在越东，秦二星在周东，代二星在秦 南，晋一星在代南，韩一星在晋西，魏一星在韩北，楚一星在韩西，燕一星在楚南。 诸列国之名，凡有十二星也。
雷电霹雳，雨落云征。征，行也。雷电六星在营 室南，霹雳五星在土公西南，云雨四星在霹雳南。
陈车策驾于氐南，天驷骋步 于太清。陈车三星在氐南。房星一名天驷。
园、苑周回以曲列，仓、廪区别而 殊形。天园十四星在苑南，天苑十六星在昂、毕南，天仓六星在娄南，天廪四星在 昂南，言形象殊别不同也。
内则尚书、大理、太一、天一之宫，尚书五星在紫 微宫门内东南维。大理二星在紫微宫中。太一、天一各一星，相近，在紫宫门南。
柱下著术，传过无穷。柱下史一星，在北极东。
六甲候大帝之所须，内厨 进御膳于皇躬。六甲在华盖下，内厨二星在紫宫西南角外。
天船横汉以普济， 积水候灾于其中。天船九星在大陵北，积水一星在天船中。
阴德播洪施以恤不 足，四辅翼皇极而阐玄风。阴德二星在尚书西，四辅四星侠北极。播，布；洪，大， 玄，天也。阴德之官必有阳报。夫阴施阳报，自然之常数；贫穷困死，生民之极艰。 以至困乏阙死，遭阴德之终。故穷者不希周恤而惠与自至，施者无求于报而酬答自 来。斯乃冥中之理，大象岂虚构其曜哉？四辅星既翼佐北极之枢，又能阐扬天帝之 风教，故言阐玄风也。
恢恢太虚，寥寥帝庭。恢恢、寥寥，皆广大清虚之貌。 老子曰：“天网恢恢，疏而不失。”帝谓太微宫也。
五座并设，爰集神灵。五 座，谓太微宫中五帝座也。黄帝灵威仰位东方，赤帝赤熛怒位南方，白帝白招矩位 西方，黑帝汁光纪位北方，黄帝含枢纽位中央。五帝各异，并集诸神之宫，与之谋 国事。孝经援神契曰：“并设神灵集谋。”此之谓也。
乃命荧惑，伺 彼骄盈。荧惑常以十月、十一月入太微，受制伺无道之国，故曰伺彼骄盈也。
执法刺举于南端，五侯议疑于水衡。太微南门，谓之执法。刺举者，刺奸恶，举有 功。五侯五星在东北。东井为水衡，辨疑狱，五侯议而评之也。
金、火时出以 成纬，七宿匡卫而为经。金、火，荧惑、太白也。太宿，谓阙
方七宿。天文谓 五星为纬，二十八宿为经，故举金火七宿为言，则五星二十八宿可知也。言五星出 入，伏见有时，不常出也。
暐晔昱其并曜，粲若三春之荣。言星辰布曜，若春 日之荣华也。
睹夫天官之罗布，故作则于华京。言天官罗布于上，王者法效于下。论语 曰“惟天为大，惟尧则之”也。
及其灾异之兴，出无常所。言灾异出无常宿， 随其善恶而处之。假使郑国有事，则变见角、亢也。
归邪缤纷，飞流电举。如 星，非星如云。非云，谓之归邪，夹以微气，故称缤纷。飞飞星也，流流星也。星 与流星各异，飞星焱去而迹绝，流星迹存而不灭。电举者，似焱电长。
妖星起 则殃及晋平，蛇乘龙则祸连周楚。春秋鲁襄公十年春正月戊子，妖星出于婺女， 见于申维。婺女属齐，申为晋分。梓慎见妖星出，知晋侯以戊子日死。蛇乘龙，谓 襄公二十八年，岁星次天津，于玄枵十五度，在虚下。岁星主木，位在东，体合房、 心，故名龙。虚在坎，坎子位，次玄枵，龟蛇之类。岁星失次，行虚之外，出其下， 故曰蛇乘龙。龙位寿星，宋郑之分。梓慎见蛇乘龙，知饥在宋郑。然裨灶以为周王 及楚子皆死。二人推变不同，所见各异。梓慎、裨灶，古之良史也。
或取证于 逢公，或推变于冲午。逢公，齐邑，姜之先。言逢公死时，亦有此星见，梓慎推星， 以此方之，知晋平公将死。冲午，谓虚宿对午。午为张、翼，张、翼周楚之分，裨 灶占知周王、楚子死，故言推变于冲午。
乃有钦明光被，填逆水府。昔尧遭洪 水，填星逆行入水府。书曰：“钦明文思，光被万邦。”
洪波滔天，功隆 大禹。言洪水既出，尧命鮌治之而功不成，乃复命禹治而平之，禹有济世之难，治 水之功。书曰：“洪水滔天。”又曰：“禹锡玄圭，告厥成功。”
此则冥 数之大运，非治网之失绪。言尧遭洪水，致填星逆行之异，非不德所致，此乃运数 应尔也。
盖象外之妙，不可以粗理寻，重玄之内，难以荧燎睹。言玄理微妙， 不可知见也。
至于精灵所感，迅逾骇向。荆轲慕丹，则白虹贯日而不彻；昔荆 轲慕燕太子丹之义，入秦为刺客。虽王精感上，而事意不捷。
卫生画策，则太 白食昴而擒朗。昔卫先生为秦画策于长平，昭王疑而不信，太白有食昂之变。
鲁阳指麾，而曜灵为之回驾；鲁阳，古之贤人，以手麾日，能再回也。
严陵来 游，而客气著于乾象。昔光武为白衣时，与严陵相厚善。及登帝位，陵来入见，太 史奏曰：“客星犯帝座。”光武诏曰：“乃严子陵，非客。”
斯皆至感动于神 祗，诚应效于既往。尔乃四气鳞次，斗建辰移。虽无声言，三光是知。言四时代谢 不常，每月斗移建一辰，天无声言语，止以星辰见变谴以示人也。
星中定于昏 明，影度以之不差。测水旱于未然，占言来之安危。孟春正月，昏参中，旦尾中； 仲春之月，昏弧中，旦建星中；季春之月，昏七星中旦牵牛中；孟夏之月，昏翼中， 旦婺女中；仲夏之月，昏亢中。旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月， 昏建星中，旦毕中；仲秋之月，昏牵牛中，旦觜觿中；季秋之月，昏虚中，旦柳中； 孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏东壁中，旦轸中；季冬之月，昏娄中， 旦氐中。冬至之日。建八尺之标，影长一丈三尺五寸也，夏至之日影长一尺六寸也。 影长为水，影短为旱也。
阴精乘箕，则大飙暮鼓；西南入毕，则淫雨滂沲。阴 精，月也。东北失道入箕，则多风。移而西南，失道入毕，则多雨。雨三日为淫雨。 诗云：“月丽于毕，俾滂沲矣。”书曰：“星有好风，星有好雨。”此之 谓也。
譬犹晋钟之应铜山，风云之从班螭。言云从龙，风从虎，同气相求，同 类相应，蜀山崩而晋钟鸣也。
若夫冥车潜驾，时乘六虬。大仪回运，万象俱流， 六虬，六龙。易曰：“时乘六龙以御天。”此皆是天回运转。
北斗俄其西 倾，群星忽以匿幽。幽，暗也。
望舒纵辔以骋度，灵轮浃旦而过周。望舒，月 也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜 运转过周一度。浃，匝也，至旦晓而过匝，故日浃旦而过周也。
尔乃凝神远瞩，矖目八荒。察之无象，视之眇茫。状若浑元之未判别，又似浮 海而睹沧浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。凝神，精不动也。言极远傍视，茫 然若造化之始，元气未分，似浮海远望而不见其边。论语曰：“乘桴浮于海。” 老子曰：“听之不闻其声，名曰希；视之不见其形，名曰夷。
于是乎夜对山水， 栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。美景星之继昼，大唐尧之德盛。瑞应图曰： “景星大如半月，生于晦朔，且月光明。”当尧之时，有此星见，故美尧之德能致 之也。
嘉音黄星之靡锋，明虞舜之不竞。昔舜将受禅于尧，先有星见，圆而 无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者，示揖让而受，不以兵事争竞也。
畴吕尚之宵梦，善登辅而翼圣。昔太公未遇文王时，钓鱼于磻溪，夜梦得北斗 辅星神告尚以伐纣之意。事见尚书中候篇也。
钦管仲之察微，见虚危而知 命。昔管仲与鲍叔牙商贾于南阳，见三星聚虚、危之分，知齐将有霸主，遂共戮力， 来投齐地也。
叹荧惑之舍心，高宋景之守政。当春秋时，荧惑守心，景公不从 史韦之言，荧惑退舍，而延二十年。
壮汉祖之入秦，奇五纬之聚映。昔汉神入 秦，五星聚于东井，秦之分。
尔乃历象既周，相佯岩际。相佯，倘佯也。尚 书曰：“历象日月星辰。”
寻图籍之所记，著星变乎书契。览前代之将沦， 咸谴告于昏世。言先代之君将沦亡，天必告灾异之征也。
桀斩谏以星勃，纣酖 荒而致彗。夫景星见则太平应，彗、勃作而祸乱兴，天之常也。昔夏桀无道，斩关 龙逢而极恶，勃星见，汤伐之，放于鸣条之野。殷纣设砲烙之形，彗星出，武王悬 之白旗也。
恆不见以周衰，枉蛇行而秦灭。昔鲁庄公十年夏四月，恆星不见， 自是以后周室衰微。枉矢出，蛇行而无尾，自昔项羽入关，有此变。见汉书。
谅人事之有由，岂妖灾之虚设。言天以冥应，玄象为变，要由人事，岂妖灾而 已。
诚庸主之难悛，故明君之所察。言庸君暗主，玄象谴告，不能改行自新以 答天变；贤君明主则不然，见天灾异，惧则修德也。
尧无为犹观象，而况德非 乎先哲。夫唐尧至治，犹历象璇玑，窥七政，况德不及古，而不观之乎。
先是太祖、太宗时太史令王亮、苏坦，世祖后破和龙，得冯文通太史令闵盛， 高祖时太史令赵樊生，并知天文。后太史赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法通等 二族，世业天官者。又有容城令徐路善占候。世宗时坐事系冀州狱，虽驾崔隆宗就 禁慰问，路曰：“昨夜驿马星流，计赦即时应至。”隆宗先信之，遂遣人试出城候 焉。俄而赦至。时人重之。永安中，诏以恆州民高崇祖善天文，每占吉凶有验，特 除中散大夫。永熙中，诏通直散骑常侍孙僧化与太史令胡世荣、张龙、赵洪庆及中 书舍人孙子良等，在门下外省校比天文书。集甘、石二家星经及汉魏以来二十 三家经占，集为五十五卷。后集诸家撮要，前后所上杂占，以类相从，日月五星、 二十八宿、中外官图，合为七十五卷。
僧化者，东莞人。识星分，案天占以言灾异，时有所中。普秦中，尔朱世隆恶 其多言，遂系于廷尉，免官。永熙中，出帝召僧化与中散大夫孙安都共撰兵法，未 就而帝入关，遂罢。元象中死于晋阳。
时有河间信都芳，字王琳，好学善天文算数，甚为安丰王延明所知。延明家有 群书，欲抄集五经算事为五经宗及古今乐事为乐书；又聚浑天、欹器、 地动、铜乌漏刻、候风诸巧事，并图画为器准。并令芳算之。会延明南奔，芳 乃自撰注。后隐于并州乐平之东山。太守慕容保乐闻而召之，芳不得已而见焉。于 是保乐弟绍宗荐之于齐献武王，以为中外府田曹参军。芳性清俭质朴，不与物和。 绍宗给其骡马，不肯乘骑；夜遣婢侍以试之，芳忿呼殴击，不听近己。狷介自守， 无求于物。后主料注重差勾股，复撰史宗，仍自注之，合数十卷。武定中卒。
殷绍，长乐人也。少聪敏，好阴阳术数，游学诸方，达九章、七曜。 世祖时为算生博士给事东宫西曹，以艺术为恭宗所知。太安西年夏，上四序堪舆， 表曰：“臣以姚氏之世，行学伊川，时遇游遁大儒成公兴，从求九章要术。兴 字广明，自云胶东人也。山居隐迹，希在人间。兴时将臣南到阳翟九崖岩沙门释昙 影间。兴即北还，臣独留住，依止影所，求请九章。影复将臣向长广东山见道 人法穆。法穆时共影为臣开述九章数家杂要，披释章次意况大旨。又演隐审五 藏六府心髓血脉，商功大算端部，变化玄象，土圭、周髀。练精锐思，蕴习四 年，从穆所闻，粗皆仿佛。穆等仁矜，特垂忧闵，复以先师和公所注黄帝四序经 文三十六卷，合有三百二十四章，专说天地阴阳之本。其第一孟序，九卷八十 一章阴阳配合之原；第二仲序，九卷八十一章，解四时气王休杀吉凶’第三 叔序，九卷八十一章，明日月辰宿交会相生为表裹；第四季序，九卷八十 一章，具释六甲刑祸福德：以此等文传授于臣。山神禁严，不得赍出，寻究经年， 粗举网要。山居险难，无以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，日维鹑火， 月吕林钟，景气郁盛，感物怀归，奉辞影等。自尔至今，四十五载。历观时俗堪舆 八会，迳世已久，传写谬误，吉凶禁忌，不能备悉。或考良日而值恶会，举吉用凶， 多逢殃咎。又史迁、郝振，中吉大儒，亦各撰注，流行于世。配会大小，序述阴阳， 依如本经，犹有所阙。臣前在东宫，以状奏闻，奉被景穆皇帝圣诏，敕臣撰录，集 其要最。仰奉明旨，谨审先所见四序经文，抄撮要略，当世所须吉凶举动，集 成一卷。上至天子，下及庶人，又贵贱阶级、尊卑差别、吉凶所用，罔不毕备。未 及内呈，先帝晏驾。臣时狼狈，几至不测。停废以来，迳由八载，思欲上闻，莫能 自彻。加年夕齿颓，余龄旦暮，每惧殂殒，填仆沟壑，先帝遗志，不得宣行。夙夜 悲愤，理难违匿，依先撰录奏，谨以上闻。请付中秘通儒达士，定其得失。事若可 施，乞即班用。”其四序堪舆遂大行于世。
王早，勃海南皮人也。明阴阳九宫及兵法，尤善风角。太宗时，丧乱之后，多 相杀害。有人诣早求问胜术，早为设法，令各无咎。由是州里称之。时有东莞郑氏， 因为同县赵氏所杀。其后郑氏执得仇人赵氏，又克明晨会宗族，当就墓所刑之。赵 氏求救于早，早为占候，并授以一符，曰：“君今且还，选壮士七人，令一人为主 者，佩此符，于鸡鸣时伏在仇家宅东南二里许。平旦，当有十人相随，向西北行， 中有二人乘黑牛，一黑牛最在前，一黑牛应第七。但捉取第七者将还，事必无他。” 赵氏从之，果如其言，乃是郑氏五男父也。诸子并为其族所宗敬，故和解二家，赵 氏竟免。
后早与客清晨立于门内，遇有卒风振树。早语客曰：“依法当有千里外急使。 日中，将有两匹马，一白一赤，从西南来。至即取我，逼我，不听与妻子别。”语 讫便入，召家人邻里辞别。语讫，浴，带书囊，日中出门候使。如期，果有二马， 一白一赤，从凉州而至，即捉早上马，遂诣行宫。时世祖围凉州未拔，故许彦荐之。 早，彦师也。及至，诏问何时当得此城。早对曰：“陛下但移据西北角，三日内必 克。”世祖从之，如期而克。舆驾还都，时久不雨。世祖问早曰：“何时当雨？” 早曰：“今日申时必大雨。”比至未时，犹无片云，世祖召早诘之。早曰：“愿更 少时。”至申时，云气四合，遂大雨滂沲。世祖甚善之，而早苦以疾辞，乞归乡里， 诏许之。遂终于家。或言许彦以其术胜，恐终妨己，故谲令归耳。
耿玄，钜鹿宋子人也。善卜占。坐于室内，有客扣门，玄已知其姓字并所赍持 及来问之意。其所卜筮，十中八九。别有林占，世或传之。而性不和俗，时有王公 欲求其筮者，玄则拒而不许，每云：“今既贵矣，更何所求而复卜也，欲望意外乎？” 代京法禁严切，王公闻之，莫不惊悚而退。故玄多见憎忿，不为贵胜所亲。官至钜 鹿太守。
显祖、高祖时有勃海高道埏、清河赵法逞并有名于世。世宗、肃宗时奉车都尉 清河魏道虔、奉车都尉周恃、魏君太守章武高月光、月光弟明月、任玄智、雍州人 潘捺，并长于阴阳卜筮。故玄于日者之中，最为优洽。冠军将军，濮阳贾元绍、章 武吕肫济、北六道安河内冯怀、海东郡李文殊并工于法术，而道虔、月光、文殊为 优，其余不及。浮阳孟刚、馓安王领郡善铨录风角，章武颜恶头善卜筮，亦用耿玄 林占，当时最知名。范阳人刘弁亦有名于世。
刘灵助，燕郡人。师事刘弁，好阴阳占卜，而粗疏无赖，常去来燕恆之界，或 时负贩，或复劫盗，卖术于市。后自代至秀容，因事尔朱荣。荣性信卜筮，灵助所 占屡中，遂被亲待，为荣府功曹参军。
建义初，荣于河阴王公卿士悉见屠害。时奉车都尉卢道虔兄弟亦相率朝于行宫， 灵助以其州里，卫护之，由是朝士与诸卢相随免害者数十人。荣入京师，超拜光禄 大夫，封长子县开国伯，食邑七百户，寻进爵为公，增邑通前千户。后从荣讨擒葛 荣，特除散骑常侍、抚军将军、幽州刺史。又从大将军、上党王天穆讨邢杲。时幽 州流民卢城人最为凶捍，遂令灵助兼尚书，军前慰劳之。事平而元颢入洛，天穆渡 河。灵助先会尔朱荣于太行。及将攻河内，禽灵助筮之。灵助曰：“未时必克。” 时已向中，士众疲怠，灵助曰：“时至矣。”荣鼓之，将士腾跃，即使克陷。及至 北中，荣攻城不获，以时盛暑，议欲且还，以待秋凉。庄帝诏灵助筮之。灵助曰： “必当破贼。”诏曰：“何日？”灵助曰：“十八、十九间。”果如其言。车驾还 宫，领幽州大中正，寻加征东将军，增邑五百户，进爵为燕郡公，诏赠其父僧安为 幽州刺史。寻兼尚书左仆射，慰劳幽州流民于濮阳、顿丘，因率民北还。与都督侯 渊等讨葛荣余党韩娄，灭之于蓟。仍厘州务，加车骑将军，又为幽、平、营、安四 州行台。
及尔朱荣死，庄帝幽崩。灵助本寒微，一朝至此，自谓方术堪能动众。又以尔 朱有诛灭之兆，灵助遂自号燕王、车骑大将军、开府仪同三司、大行台，为庄帝举 义兵。灵助驯养大鸟，称为己瑞，妄说图谶，言刘氏当王，又云“欲知避世入鸟村” 遂刻氈为人象，画桃木为符书，作诡道厌祝之法。民多信之。于时河西人纥豆陵步 籓举兵逼晋阳，尔朱兆频战不利，故灵助唱言：“尔朱自然当灭，不须我兵。”由 是幽、瀛、沧、冀之民悉从之。从之者夜悉举火为号，不举火者诸村共屠之。以普 泰元年三月，率众至博陵之安国城，与叱列延庆、侯渊、尔朱羽生等战，战败被擒， 斩于定州，传首洛阳，支分其体。初，灵助每云：“三月末，我必入定州，尔朱亦 必灭。”及将战，灵助自筮之，封成不吉，以手折蓍，弃之于地，云“此何知也。” 寻见擒，果以三月入定州，而齐献武王以明年闰二月破四胡于韩陵山，遂灭兆等。 永熙二年，赠使持节、散骑常侍、都督幽瀛冀三州诸军事、骠骑大将军、尚书左仆 射、开府仪同三司、幽州刺史，谥曰恭。
子宗辉，袭，兴和中开府，属齐受禅，例降。
江式，字法安，陈留济阳人。六世祖琼，字孟琚，晋冯翊太守，善虫篆、诂训。 永嘉大乱，琼弃官西投张轨，子孙因居凉土，世传家业。祖强，字文威，太延五年， 凉州平，内徙代京。上书三十余法，各有体例，又献经史诸子千余卷，由是擢拜中 书博士。卒，赠敦煌太守。父绍兴，高允奏为秘书郎，掌国史二十余年，以谨厚称。 卒于赵郡太守。
式少专家学。数年之中，常梦两人时相教授，乃寤，每有记识。初拜司徒长兼 行参军、检校御史，寻除殄冠将军、符节令。以书文昭太后尊号谥册，特除奉朝请， 仍符节令。式篆体尤工，洛京宫殿诸门板题，皆式书也。
延昌三年三月，式上表曰：
臣闻庖义氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而龟策彰其彩。古史仓颉览二象之爻， 观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙；载之 方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。故周 礼八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意， 五曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法也。及宣王太史史籀著大篆十五篇，与古文 或同或异，时人即谓之籀书。至孔子定六经，左丘明述春秋，皆以古 文，厥意可得而言。
其后七国殊轨，文字乖别，暨秦兼天下，承相李斯乃奏蠲罢不合秦文者。斯作 仓颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡母敬作博学篇，皆取史籀 大篆，或颇省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书、涤除旧典，官狱繁多，以趣约易， 始用隶书。古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也，以邈徒隶， 即谓之隶书。故秦有八矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也，以邈徒隶， 即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹 印，六曰署书，七早殳书，八曰隶书。
汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史。吏民上书， 省字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，考其书形，虽无厥谊，亦是一时之变 通也。孝宣时，召通仓颉读者，独张敞从之受。凉州刺史杜鄴、沛人爰礼、讲 学大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。 黄门侍郎扬雄采以作训纂篇。及亡新居摄，自以应运制作，使大司空甄丰校文 字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而 异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰 鸟虫，所以幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得礼、尚书、春秋、 论语、孝经也。又北平侯张仓献春秋左氏传，书体与孔氏相类，即前 代之古文矣。
后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学皆其法也。又诏 侍中贾逵修理旧文。殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝 南许慎古文学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹儒俗之穿凿，惋文毁于誉，痛字败于 訾，更诡任情，变乱于世，故撰说文解字十五篇，首一终亥，各有部属，包括 六艺群书之诂，评释百氏诸子之训，天地、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪 珍异、王制礼仪、世间人事莫不毕载。可谡类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可 得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法为古今杂形，诏于太学立石碑，刊 载五经，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能莫不云集，于时诸方献 篆无出邕者。
魏初博士清河张揖著埤仓、广雅、古今字诂，究诸埤、广， 缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其字诂，方之许慎篇，古今体用， 或得或失矣。陈留邯郸淳亦与揖同时，博古开艺，特善仓、雅，许氏字指， 八体六书精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。又建三字石经于汉碑之西，其 文蔚炳，三体复宣。校之说文，篆隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东 卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题、宝器之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其 妙。
晋世义阳王典祠令任城吕忱表上字林六卷，寻其况趣，附托许慎说文， 而案偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放故左校令李 登声类之，法作韵集五卷，宫商角徵羽各为一篇，而文字与兄便是鲁卫， 间读楚、夏，时有不同。
皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。 俗学鄙习，复加虚巧，谈辩之士，又以意说，炫惑于时，难以厘改。故传曰，以众 非，非行正。信哉得之于斯情矣。乃曰追来为归，巧言为辩，小兒为，神虫为蚕， 如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏说文、石经三字也。凡所关 古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者六艺之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以识 古，故曰“本立而道生”孔子曰：“必... -->>
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