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; 这一日清早郑玄心有所感，占了一课。仔细推敲卦象后，郑玄大笑三声，吩咐家人清扫庭院，又吩咐郑益恩来到村头等候贵客。郑益恩站在村头不一会儿就看见霞光中，远处出现一大一小两个黑点。这两个黑点看着速度似乎不快，却在迅速变大，眨眼间就变成了一头大黑狗和一头大黑牛以及牛背上的青衣童子。这黑牛看上去慢悠悠的，却转眼间来到了郑益恩面前。
青衣童子见到郑益恩能忙跳下牛背，抱拳行礼。郑益恩这时也回过神来，只见眼前的小童年纪不过七八岁，却只有一股独特的气质。尤其是他站在大地上的时候，恍然与大地融合为一体了。仿佛他就是大地，大地就是他。郑益恩眨了眨眼，平复了心中的震撼，抱拳行礼道：“阁下莫非就是桂阳神童周生乎？我奉大人之令在此恭候大驾了。”
周生道：“尊驾莫非就是康成公的公子益恩先生？小生正是周生，有劳久等了。”心知一定是郑玄心有所感，预测到自己的拜访了。
等二人来到郑玄家中时，郑玄正站在门口欢迎周生。周生见了连忙前先上前几步，恭恭敬敬地行了一个大礼道：“岂敢劳康成公大驾相迎，愧杀小子了！”
要知道眼前这位可是一位真正的大神，他贯通古今经学，创立了自己的学术即“郑学”，而“郑学”代表了汉代学术的最高成就。唐太宗将郑玄尊为先师，从此后历朝历代郑玄都在孔庙享有香火。
郑玄回礼道：“当得，当得！小先生的《三字经》等童学实乃千古佳作，必将流芳百世。尤其是小先生创造的拼音法，其功甚伟啊。”郑玄同时心中暗道：这就是天地的变数啊，难怪这几年的天数越来越变化莫测了。
双方见礼以后，郑玄引着周生来到中堂坐下。郑玄道：“我看小先生的《三字经》等童学都贯穿着大同思想，不知小先生对大同思想有何看法，现如今还能实现大同理想吗？”
周生道：“易经道：原始反终。既然人类起源时是大同社会，那么人类最终的社会也必然是大同社会，大同社会应该是人类最完善的社会。易经道：生生之谓易。因此人类社会也在不断地进化，那么进化的目标也必然是大同社会，因此大同社会必然可以实现。”
郑玄默然良久道：“善！君言大善，大同社会必然可以实现。不料小先生对易经也深有研究啊！”
周生道：“一滴水要长久，最好的办法是融入海洋。系辞道：人以类聚、物以群分，吉凶生矣。老子曰：故从事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。所以个人的进化应该是不断地融入上一个系统，因此儒家讲究修身、齐家、治国、平天下等，老子也说：善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。何为圣人？合道即成圣！”
郑玄闻言起身再拜道：“善矣哉！闻君之言我明道矣。”
于是周生取出《大同社会纲要》一书递给郑玄。郑玄迅速浏览了一遍道：“小先生此书发人深思，我需再三细读之。不过以此书所言，大同社会在当今却也可实现。”周生对郑玄又仔细讲叙了阴山县的种种政策，郑玄不由神往不已，喟然叹曰：“可惜我被朝廷禁锢在家，不得远行，不然我定然要去阴山一睹为快！”
周生笑道：“这有何难，等我返回京城，我就上灵帝进言将康成公流放南海郡。现在我的大王父为南海郡太守，正在推行这些政策。康成公可以先去阴山县考察一下，然后再去南海郡助我大王父一臂之力。我等共创大同社会，岂不乐哉？”
郑玄闻言，思索再三。点头认可，准备南下交州。周生接着问道：“孔圣说：祭神如神在。康成公精通礼学，不知现在的封禅仪式如何？能否沟通天地？现在的祭祖仪式能否沟通先祖灵魂？”
郑玄道：“自从始皇焚书坑儒后，历史文化就出现了断代，也因此造成了古经学和今经学之分。因此上古以来的封禅与祭祖仪式多有缺失。始皇以后只有汉武帝因为举国同心，封禅之时勉强沟通过天地。正如孔圣所言‘祭神如神在’，礼仪之道要在心诚。”
; 这一日清早郑玄心有所感，占了一课。仔细推敲卦象后，郑玄大笑三声，吩咐家人清扫庭院，又吩咐郑益恩来到村头等候贵客。郑益恩站在村头不一会儿就看见霞光中，远处出现一大一小两个黑点。这两个黑点看着速度似乎不快，却在迅速变大，眨眼间就变成了一头大黑狗和一头大黑牛以及牛背上的青衣童子。这黑牛看上去慢悠悠的，却转眼间来到了郑益恩面前。
青衣童子见到郑益恩能忙跳下牛背，抱拳行礼。郑益恩这时也回过神来，只见眼前的小童年纪不过七八岁，却只有一股独特的气质。尤其是他站在大地上的时候，恍然与大地融合为一体了。仿佛他就是大地，大地就是他。郑益恩眨了眨眼，平复了心中的震撼，抱拳行礼道：“阁下莫非就是桂阳神童周生乎？我奉大人之令在此恭候大驾了。”
周生道：“尊驾莫非就是康成公的公子益恩先生？小生正是周生，有劳久等了。”心知一定是郑玄心有所感，预测到自己的拜访了。
等二人来到郑玄家中时，郑玄正站在门口欢迎周生。周生见了连忙前先上前几步，恭恭敬敬地行了一个大礼道：“岂敢劳康成公大驾相迎，愧杀小子了！”
要知道眼前这位可是一位真正的大神，他贯通古今经学，创立了自己的学术即“郑学”，而“郑学”代表了汉代学术的最高成就。唐太宗将郑玄尊为先师，从此后历朝历代郑玄都在孔庙享有香火。
郑玄回礼道：“当得，当得！小先生的《三字经》等童学实乃千古佳作，必将流芳百世。尤其是小先生创造的拼音法，其功甚伟啊。”郑玄同时心中暗道：这就是天地的变数啊，难怪这几年的天数越来越变化莫测了。
双方见礼以后，郑玄引着周生来到中堂坐下。郑玄道：“我看小先生的《三字经》等童学都贯穿着大同思想，不知小先生对大同思想有何看法，现如今还能实现大同理想吗？”
周生道：“易经道：原始反终。既然人类起源时是大同社会，那么人类最终的社会也必然是大同社会，大同社会应该是人类最完善的社会。易经道：生生之谓易。因此人类社会也在不断地进化，那么进化的目标也必然是大同社会，因此大同社会必然可以实现。”
郑玄默然良久道：“善！君言大善，大同社会必然可以实现。不料小先生对易经也深有研究啊！”
周生道：“一滴水要长久，最好的办法是融入海洋。系辞道：人以类聚、物以群分，吉凶生矣。老子曰：故从事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。所以个人的进化应该是不断地融入上一个系统，因此儒家讲究修身、齐家、治国、平天下等，老子也说：善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。何为圣人？合道即成圣！”
郑玄闻言起身再拜道：“善矣哉！闻君之言我明道矣。”
于是周生取出《大同社会纲要》一书递给郑玄。郑玄迅速浏览了一遍道：“小先生此书发人深思，我需再三细读之。不过以此书所言，大同社会在当今却也可实现。”周生对郑玄又仔细讲叙了阴山县的种种政策，郑玄不由神往不已，喟然叹曰：“可惜我被朝廷禁锢在家，不得远行，不然我定然要去阴山一睹为快！”
周生笑道：“这有何难，等我返回京城，我就上灵帝进言将康成公流放南海郡。现在我的大王父为南海郡太守，正在推行这些政策。康成公可以先去阴山县考察一下，然后再去南海郡助我大王父一臂之力。我等共创大同社会，岂不乐哉？”
郑玄闻言，思索再三。点头认可，准备南下交州。周生接着问道：“孔圣说：祭神如神在。康成公精通礼学，不知现在的封禅仪式如何？能否沟通天地？现在的祭祖仪式能否沟通先祖灵魂？”
郑玄道：“自从始皇焚书坑儒后，历史文化就出现了断代，也因此造成了古经学和今经学之分。因此上古以来的封禅与祭祖仪式多有缺失。始皇以后只有汉武帝因为举国同心，封禅之时勉强沟通过天地。正如孔圣所言‘祭神如神在’，礼仪之道要在心诚。”