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虽然吐槽不已, 但神女最终还是没有惊讶鸠摩罗炎的决定。
因为从一开始她就看出来了, 鸠摩罗炎虽然在佛学上有着很深的造诣，但....怎么说呢。佛学某种意义上跟哲学还挺像的，很容易吸引高智商者，这一点历史上有不少例子, 那思考哲学特厉害的高智商不乏自创派别的，说起来佛教能够那么兴盛, 有无数派别也与此有关。
鸠摩罗炎正是一个高智商者，被佛学吸引实属正常，但要说他多么的热爱佛倒也不尽然。
神女后来见识了很多的东西, 了解了更多, 大抵能够猜到鸠摩罗炎什么情况了。
鸠摩罗炎出生印度，而印度最出名的是什么？反正我觉得, 印度最有名的不是出了个佛教，而是种姓制度。
鸠摩罗炎出身婆罗门, 属于统治阶层，按着正常情况发展下去, 他日后应该继承相位, 但他跑去出家当和尚了。
不管从哪个角度去看, 鸠摩罗炎的行为看上去都挺....有毛病的, 搁现代的话, 妥妥的神经病。
大好人生不要去当个和尚，不是有病是什么？
还真不是有病。
印度种姓制度多没人性？
华夏古代的时候等级也森严，但向上的途径一直都有, 哪怕是奴隶，只要够聪明，找到机会学得知识也未必不能改变自己的命运，如伊尹，如傅说。
而印度种姓制度，它直接规定了不同种姓的人只能从事什么职业，以及下等种姓没资格学习文字，也就是说，每个人的一生在它出生的那一刻起就已注定，无可改变，不论如何努力。
诚然，统治阶层是肯定不会在乎下等人的生死荣辱的，就好像于奴隶主而言，奴隶是创造财富的工具，而非人，谁会在意工具想什么？工具最重要也是唯一的天职就是服侍主人，为主人创造财富。
大千世界无奇不有，总得允许有人与众不同，比如如果奴隶主阶级有人意识到，奴隶并不是不值钱的牲口，而是和自己一样的人，他会是什么心情？
不是每个人都有神尊那份行动力，神尊的行动力是因为它是神，一位修顺心意的神，顺从本心，若是本心不顺那就想办法让它顺，为此人挡杀人，神挡杀神。
凡人我没有勇气与整个阶级抗衡的，那么逃避是必然。
鸠摩罗炎想出家的话有两个选择，一是加入婆罗门教，二是加入佛教。而他显然不可能加入婆罗门教，婆罗门教就是种姓制度金字塔的顶层，是受益者也是制度的捍卫者。
这样的缘由，他最终为爱舍了如来不足为奇，丫就不是个真正的向佛者。
但神女也在鸠摩罗炎还俗的时候就预见了未来，他不会幸福。
虽非真正的和尚，但鸠摩罗炎仍旧是一位高僧大德，佛学造诣在那摆着呢。
在那个宗教可以控制一切的时代，高僧还俗娶妻，啧啧...口水能淹死人。
自然，人们不会怪高僧，如同不会怪君王贪图享受却怪宠妃祸水一般，他们只会怪耆婆，怪耆婆引诱了高僧了。
生得太美，是一种罪过。
自然，不是于所有女人都如此，但至少于耆婆而言是如此，若是换了安安这样的，她可比耆婆更美，但谁敢说她祸水？还有瑶光，生下一对父不详的双生子，后来更是被发现双生子有凶兽血统，可有人说她自甘下贱与凶兽交/媾？呃，好吧，也可能有，但我可以笃定的说，有胆量如此说的人肯定已经死了，多半还是先看着自己的种族被灭绝后才死的死法。
与高僧结婚这种事，我估计就是安安跑西天诱惑如来还俗，还成功了，别人都只会竖起大拇指：上神魅力无边。
不过这也和心理抗压能力有关，不论是瑶光还是少凰既然能够坐上王位，并且干好这份工作，抗压能力就不可能差的，抗压能力差的王根本活不长。我不认识瑶光，但我觉得一个能够与凶兽结婚生子的人，心理素质就不可能差，孟凰早期为何杀神灭口也要捂住少凰的凶兽血统？不就是那个时候还不够强大，怕被人联想到桓寂？显然，她很笃定若是被人知道姐妹俩有凶兽血统别神第一反应就是桓寂，由此也可判断，瑶光与桓寂只怕不是地下情，就算不是光明正大的秀恩爱，多半也是一点与凶兽谈恋爱就见不得人的自觉，至少瑶光没有，桓寂，冲两个人最后掰了他还被瑶光给杀了就可以知道肯定没有守住平常心。
少凰，这个就更不用提了。
耆婆不是安安，也不是瑶光，不同的环境养不一样的人。
鸠摩罗炎不走了，神女却还是要走的，婚礼结束后她便离开了，回来得也很快，中原彼时正处于五胡乱华时期，妇孺孤身走在外头被人抓了下锅近乎常态，而那样的肉被称之为两脚羊。
神女自然不可能被人给当两脚羊下锅炖了，每次都是她将想炖了自己的人给炖了打牙祭，可一而再再而三，她对中原的兴趣完全没了，没多久，至少在她看来是没多久就往回走了，准备回羊同。虽然她也吃人，但那是因为她很确定自己与人类并非同类，既然不是同类，而自己又是个肉食动物，那么偶尔吃几回人也算不得什么，但看人吃人这种事她终究是有心理障碍的。
再回来的时候神女错愕的发现鸠摩罗炎与耆婆已经离婚了，并且耆婆出家了，还带着长子一起出家的。
神女：“....”你们一家人真它喵的有性格，男人还俗娶妻，女人带着孩子出家。
稍微一打听，耆婆出家的原因据说是因为在郊外见荒坟枯冢，白骨于野，希望能够超脱，往生极乐而出家。
神女：“....”这大概是自己这辈子听过的最荒诞的出家理由，那位美丽的龟兹王女是脑子坏掉了吧？
虽然很是怀疑对方脑有恙，不过神女也没心思了解别人为什么出家。
只是，她去寺庙里参观佛像——没毛病，参观佛像不是拜佛，神女从不拜任何佛像神像，半是天性觉得自己不应向任何人跪拜，半是没有神佛敢受她的跪拜，下意识的觉得此女不一般，非凡人，反正凡人身上不可能有神性，都有神性了，显然是神人，谁它喵的敢受神人的跪拜？——参观佛像翻阅佛经的时候神女与耆婆又见面了，耆婆正准备搬家。
见到神女，因着知道神女非凡人，凡人不可能这么多年过去音容半点不改，耆婆问了神女一个问题：“这世上真的有因果吗？”
神女愣了下，因果？
这个问题，老实说，她也很迷茫。
“我也不知。”神女回答。
只这个回答便可看出那是个萌新，超新的萌新。
若是换少凰，她只怕会表示，因果是存在的，也是可以解决的，比如人死债消。当然，弄不死，虽然这世上没有她弄不死的人，但有拦得住她的人，因此还一下也是可以的。虽然的确问心无愧，但她这辈子害死的凡人物种与神类的确不少，都不能用个来形容了，很多时候的用族来做计量单位。
若是我，我会表示，所谓因果，有欠有还，只要保持良好心态，手段合理，因果完全能是你的掌中玩物。
从这也可以看出，不管是我还是少凰对于因果都严重缺乏敬畏之心。
神女虽对因果茫然，却也好奇耆婆怎么会问这么个问题。“为何有此问？”
耆婆没说什么，但神情....神女表示，凡人真复杂。
“我希望我的一对孩子能够平安，所有罪孽都由我来承担。”耆婆低语。
神女更懵，罪孽？什么罪孽？
虽说跟耆婆不熟，但神女又不瞎，耆婆的眼神很干净，她身上也没有任何的血腥，显然，这是一个天真善良的女子。
现代有句话叫结婚等于踏入坟墓，某种意义上，耆婆算是应了这话，婚前婚后生活的变化，真跟踏进坟墓没什么两样。
耆婆准备远行，鸠摩罗炎来送她，神女也因此从旁人的口中得知，耆婆出家后鸠摩罗炎天天... -->>
虽然吐槽不已, 但神女最终还是没有惊讶鸠摩罗炎的决定。
因为从一开始她就看出来了, 鸠摩罗炎虽然在佛学上有着很深的造诣，但....怎么说呢。佛学某种意义上跟哲学还挺像的，很容易吸引高智商者，这一点历史上有不少例子, 那思考哲学特厉害的高智商不乏自创派别的，说起来佛教能够那么兴盛, 有无数派别也与此有关。
鸠摩罗炎正是一个高智商者，被佛学吸引实属正常，但要说他多么的热爱佛倒也不尽然。
神女后来见识了很多的东西, 了解了更多, 大抵能够猜到鸠摩罗炎什么情况了。
鸠摩罗炎出生印度，而印度最出名的是什么？反正我觉得, 印度最有名的不是出了个佛教，而是种姓制度。
鸠摩罗炎出身婆罗门, 属于统治阶层，按着正常情况发展下去, 他日后应该继承相位, 但他跑去出家当和尚了。
不管从哪个角度去看, 鸠摩罗炎的行为看上去都挺....有毛病的, 搁现代的话, 妥妥的神经病。
大好人生不要去当个和尚，不是有病是什么？
还真不是有病。
印度种姓制度多没人性？
华夏古代的时候等级也森严，但向上的途径一直都有, 哪怕是奴隶，只要够聪明，找到机会学得知识也未必不能改变自己的命运，如伊尹，如傅说。
而印度种姓制度，它直接规定了不同种姓的人只能从事什么职业，以及下等种姓没资格学习文字，也就是说，每个人的一生在它出生的那一刻起就已注定，无可改变，不论如何努力。
诚然，统治阶层是肯定不会在乎下等人的生死荣辱的，就好像于奴隶主而言，奴隶是创造财富的工具，而非人，谁会在意工具想什么？工具最重要也是唯一的天职就是服侍主人，为主人创造财富。
大千世界无奇不有，总得允许有人与众不同，比如如果奴隶主阶级有人意识到，奴隶并不是不值钱的牲口，而是和自己一样的人，他会是什么心情？
不是每个人都有神尊那份行动力，神尊的行动力是因为它是神，一位修顺心意的神，顺从本心，若是本心不顺那就想办法让它顺，为此人挡杀人，神挡杀神。
凡人我没有勇气与整个阶级抗衡的，那么逃避是必然。
鸠摩罗炎想出家的话有两个选择，一是加入婆罗门教，二是加入佛教。而他显然不可能加入婆罗门教，婆罗门教就是种姓制度金字塔的顶层，是受益者也是制度的捍卫者。
这样的缘由，他最终为爱舍了如来不足为奇，丫就不是个真正的向佛者。
但神女也在鸠摩罗炎还俗的时候就预见了未来，他不会幸福。
虽非真正的和尚，但鸠摩罗炎仍旧是一位高僧大德，佛学造诣在那摆着呢。
在那个宗教可以控制一切的时代，高僧还俗娶妻，啧啧...口水能淹死人。
自然，人们不会怪高僧，如同不会怪君王贪图享受却怪宠妃祸水一般，他们只会怪耆婆，怪耆婆引诱了高僧了。
生得太美，是一种罪过。
自然，不是于所有女人都如此，但至少于耆婆而言是如此，若是换了安安这样的，她可比耆婆更美，但谁敢说她祸水？还有瑶光，生下一对父不详的双生子，后来更是被发现双生子有凶兽血统，可有人说她自甘下贱与凶兽交/媾？呃，好吧，也可能有，但我可以笃定的说，有胆量如此说的人肯定已经死了，多半还是先看着自己的种族被灭绝后才死的死法。
与高僧结婚这种事，我估计就是安安跑西天诱惑如来还俗，还成功了，别人都只会竖起大拇指：上神魅力无边。
不过这也和心理抗压能力有关，不论是瑶光还是少凰既然能够坐上王位，并且干好这份工作，抗压能力就不可能差的，抗压能力差的王根本活不长。我不认识瑶光，但我觉得一个能够与凶兽结婚生子的人，心理素质就不可能差，孟凰早期为何杀神灭口也要捂住少凰的凶兽血统？不就是那个时候还不够强大，怕被人联想到桓寂？显然，她很笃定若是被人知道姐妹俩有凶兽血统别神第一反应就是桓寂，由此也可判断，瑶光与桓寂只怕不是地下情，就算不是光明正大的秀恩爱，多半也是一点与凶兽谈恋爱就见不得人的自觉，至少瑶光没有，桓寂，冲两个人最后掰了他还被瑶光给杀了就可以知道肯定没有守住平常心。
少凰，这个就更不用提了。
耆婆不是安安，也不是瑶光，不同的环境养不一样的人。
鸠摩罗炎不走了，神女却还是要走的，婚礼结束后她便离开了，回来得也很快，中原彼时正处于五胡乱华时期，妇孺孤身走在外头被人抓了下锅近乎常态，而那样的肉被称之为两脚羊。
神女自然不可能被人给当两脚羊下锅炖了，每次都是她将想炖了自己的人给炖了打牙祭，可一而再再而三，她对中原的兴趣完全没了，没多久，至少在她看来是没多久就往回走了，准备回羊同。虽然她也吃人，但那是因为她很确定自己与人类并非同类，既然不是同类，而自己又是个肉食动物，那么偶尔吃几回人也算不得什么，但看人吃人这种事她终究是有心理障碍的。
再回来的时候神女错愕的发现鸠摩罗炎与耆婆已经离婚了，并且耆婆出家了，还带着长子一起出家的。
神女：“....”你们一家人真它喵的有性格，男人还俗娶妻，女人带着孩子出家。
稍微一打听，耆婆出家的原因据说是因为在郊外见荒坟枯冢，白骨于野，希望能够超脱，往生极乐而出家。
神女：“....”这大概是自己这辈子听过的最荒诞的出家理由，那位美丽的龟兹王女是脑子坏掉了吧？
虽然很是怀疑对方脑有恙，不过神女也没心思了解别人为什么出家。
只是，她去寺庙里参观佛像——没毛病，参观佛像不是拜佛，神女从不拜任何佛像神像，半是天性觉得自己不应向任何人跪拜，半是没有神佛敢受她的跪拜，下意识的觉得此女不一般，非凡人，反正凡人身上不可能有神性，都有神性了，显然是神人，谁它喵的敢受神人的跪拜？——参观佛像翻阅佛经的时候神女与耆婆又见面了，耆婆正准备搬家。
见到神女，因着知道神女非凡人，凡人不可能这么多年过去音容半点不改，耆婆问了神女一个问题：“这世上真的有因果吗？”
神女愣了下，因果？
这个问题，老实说，她也很迷茫。
“我也不知。”神女回答。
只这个回答便可看出那是个萌新，超新的萌新。
若是换少凰，她只怕会表示，因果是存在的，也是可以解决的，比如人死债消。当然，弄不死，虽然这世上没有她弄不死的人，但有拦得住她的人，因此还一下也是可以的。虽然的确问心无愧，但她这辈子害死的凡人物种与神类的确不少，都不能用个来形容了，很多时候的用族来做计量单位。
若是我，我会表示，所谓因果，有欠有还，只要保持良好心态，手段合理，因果完全能是你的掌中玩物。
从这也可以看出，不管是我还是少凰对于因果都严重缺乏敬畏之心。
神女虽对因果茫然，却也好奇耆婆怎么会问这么个问题。“为何有此问？”
耆婆没说什么，但神情....神女表示，凡人真复杂。
“我希望我的一对孩子能够平安，所有罪孽都由我来承担。”耆婆低语。
神女更懵，罪孽？什么罪孽？
虽说跟耆婆不熟，但神女又不瞎，耆婆的眼神很干净，她身上也没有任何的血腥，显然，这是一个天真善良的女子。
现代有句话叫结婚等于踏入坟墓，某种意义上，耆婆算是应了这话，婚前婚后生活的变化，真跟踏进坟墓没什么两样。
耆婆准备远行，鸠摩罗炎来送她，神女也因此从旁人的口中得知，耆婆出家后鸠摩罗炎天天... -->>
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