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，狄仁杰反过来就给?了。
狄仁杰这坦然的模样，让假武则天最后只能是暗自愤怒。
“狄爱卿，今日闲来无事，朕后花园布下宴席，不知狄爱卿可有兴致？”
“陛下设宴，臣怎能不从？”
狄仁杰依旧是说的恭敬，可是假武则天却是暗自恼火。
狄仁杰转头与这伶人又说了几句随后伶人开嗓：“譬如人久染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其肺脏调和，身体渐安，然后再用肉食补之。猛药治之，岂非是庸医，若求安保诚则难矣。
吾主刘豫州，向日兵败于汝南，兵不满千，将止关、张、赵云而已；此正如得病之时也。新野山僻小县，人民稀少、粮食鲜薄，我主不过暂借容身，岂真将坐守于此也？夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁辈心惊胆裂：窃问那管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降曹，我主实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此乃大仁大义也。当阳之败，我主见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。
寡不敌众，胜败乃其常事。昔日霸王项羽，百战百胜，一败而可失了天下。吾皇汉高祖，虽百战百败，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？汉高祖未尝累胜，岂可胜败而论英雄，盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人，坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能，此等之人，诚为天下笑耳。”
“狄爱卿听的倒是一些精彩之处啊。”
假武则天没想到狄仁杰会多追加了一段，狄仁杰浅笑：“陛下送了微臣四段，微臣不敢逾越，只好送您三段。”
这话让假武则天垭口，她起身强压怒火有几分冷淡的说：“你下去吧，狄爱卿随着朕去后花园吧。”
“臣遵旨。”
狄仁杰笑眯眯的随着，他心里
满是欢喜，而且他更有一种，你这算什么伎俩的意味。
席间，假武则天再一次提出了尧舜禹之事。
“传说黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出现了尧、舜、禹三个著名的领袖。关于他们“禅让”的故事，古书有不少的记载。
尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳。尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。
老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。尧在位七十年后，年纪老了。
他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。
后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。
尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了二十八年才将帝位禅让给舜。
舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯 。
舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。尧死后，舜虽避尧之子于南河之南，但天下诸侯不去尧子那里而去朝觐他；有诉讼之事，也去找他；讴歌者也去讴歌他，而不去讴歌尧子。
反映了尧所举荐的继承人舜，确实是个贤能之人。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。
大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧的途中。舜死后，禹做了部落联盟的首领。”
假武则天说到这里就是一顿，而狄仁杰一直是耐心的听着。
“陛下说的是，当初这禅让的意义是通过这尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民 主制度。禅让的方式是和平、民 主地推选，不是个人权利的转移。体现了“以人为本，任人为贤”的思想。有利于部落联盟的团结，协调社会生产。”
狄仁杰不温不火的说着，根本不接假武则天的深意。
假武则天听着心里很是恼怒，从刚刚的恼怒一直到了现在，她已经想要发火。
可是她还不能暴露出来，只能是死死的压制着。
“微臣一直知道陛下熟读史书，不曾想陛下原来也有这通说之意。”
“这好的事情总是要说出来，若是一直一个人研读，就算是在好，也无人知道。”
假武则天咬着后槽牙说了这话，狄仁杰赞同的听着。
他有意无意的说：“不知陛下对楚霸王如何看待？”
李元芳其实听着稀里糊涂的，他不明白两个人现在脑的什么心思。
“项羽，霸王顶天立地者也。”
假武则天不明所以的回答，狄仁杰却说：“确实是顶天地立地之人，可是他比刘邦少了三分仁慈。
这就是他明明比刘邦强出百倍却依旧失败。
这事情告诉我们，为政者，要爱民如子，否则下场就是楚霸王，纵然你千军万马，纵然你顶天立地，你依旧是失败。陛下不知微臣说的可对？”
这一番引经据典，狄仁杰又占据了上风，李元芳听着有些无奈，心说你说说，你一个假的，和大人玩这个，不就是吃亏吗？
，狄仁杰反过来就给?了。
狄仁杰这坦然的模样，让假武则天最后只能是暗自愤怒。
“狄爱卿，今日闲来无事，朕后花园布下宴席，不知狄爱卿可有兴致？”
“陛下设宴，臣怎能不从？”
狄仁杰依旧是说的恭敬，可是假武则天却是暗自恼火。
狄仁杰转头与这伶人又说了几句随后伶人开嗓：“譬如人久染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其肺脏调和，身体渐安，然后再用肉食补之。猛药治之，岂非是庸医，若求安保诚则难矣。
吾主刘豫州，向日兵败于汝南，兵不满千，将止关、张、赵云而已；此正如得病之时也。新野山僻小县，人民稀少、粮食鲜薄，我主不过暂借容身，岂真将坐守于此也？夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁辈心惊胆裂：窃问那管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降曹，我主实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此乃大仁大义也。当阳之败，我主见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。
寡不敌众，胜败乃其常事。昔日霸王项羽，百战百胜，一败而可失了天下。吾皇汉高祖，虽百战百败，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？汉高祖未尝累胜，岂可胜败而论英雄，盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人，坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能，此等之人，诚为天下笑耳。”
“狄爱卿听的倒是一些精彩之处啊。”
假武则天没想到狄仁杰会多追加了一段，狄仁杰浅笑：“陛下送了微臣四段，微臣不敢逾越，只好送您三段。”
这话让假武则天垭口，她起身强压怒火有几分冷淡的说：“你下去吧，狄爱卿随着朕去后花园吧。”
“臣遵旨。”
狄仁杰笑眯眯的随着，他心里
满是欢喜，而且他更有一种，你这算什么伎俩的意味。
席间，假武则天再一次提出了尧舜禹之事。
“传说黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出现了尧、舜、禹三个著名的领袖。关于他们“禅让”的故事，古书有不少的记载。
尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳。尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。
老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。尧在位七十年后，年纪老了。
他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。
后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。
尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了二十八年才将帝位禅让给舜。
舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯 。
舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。尧死后，舜虽避尧之子于南河之南，但天下诸侯不去尧子那里而去朝觐他；有诉讼之事，也去找他；讴歌者也去讴歌他，而不去讴歌尧子。
反映了尧所举荐的继承人舜，确实是个贤能之人。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。
大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧的途中。舜死后，禹做了部落联盟的首领。”
假武则天说到这里就是一顿，而狄仁杰一直是耐心的听着。
“陛下说的是，当初这禅让的意义是通过这尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民 主制度。禅让的方式是和平、民 主地推选，不是个人权利的转移。体现了“以人为本，任人为贤”的思想。有利于部落联盟的团结，协调社会生产。”
狄仁杰不温不火的说着，根本不接假武则天的深意。
假武则天听着心里很是恼怒，从刚刚的恼怒一直到了现在，她已经想要发火。
可是她还不能暴露出来，只能是死死的压制着。
“微臣一直知道陛下熟读史书，不曾想陛下原来也有这通说之意。”
“这好的事情总是要说出来，若是一直一个人研读，就算是在好，也无人知道。”
假武则天咬着后槽牙说了这话，狄仁杰赞同的听着。
他有意无意的说：“不知陛下对楚霸王如何看待？”
李元芳其实听着稀里糊涂的，他不明白两个人现在脑的什么心思。
“项羽，霸王顶天立地者也。”
假武则天不明所以的回答，狄仁杰却说：“确实是顶天地立地之人，可是他比刘邦少了三分仁慈。
这就是他明明比刘邦强出百倍却依旧失败。
这事情告诉我们，为政者，要爱民如子，否则下场就是楚霸王，纵然你千军万马，纵然你顶天立地，你依旧是失败。陛下不知微臣说的可对？”
这一番引经据典，狄仁杰又占据了上风，李元芳听着有些无奈，心说你说说，你一个假的，和大人玩这个，不就是吃亏吗？