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何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。以上所引的话，不过随手拈出的几点黑影；此外自大埠以至僻地，还不知有多少奇谈。但即此几条，已足可推测我们周围的空气，以及将来的情形，如何黑暗可怕了。
据我看来，要救治这“几至国亡种灭”的中国，那种“孔圣人张天师传言由山东来”的方法，是全不对症的，只有这鬼话的对头的科学！——不是皮毛的真正科学！——这是什么缘故呢？陈正敏[辶豚]斋闲览〔13〕有一段故事（未见原书，据本草纲目〔14〕所引写出，但这也全是道士所编造的谣言，并非事实，现在只当他比喻用）说得好——
“杨[面力]中年得异疾；每发语，腹中有小声应之，久渐声大。有道士见之，曰：
此应声虫也！但读本草取不应者治之。读至雷丸，不应，遂顿服数粒而愈。”
关于吞食病菌的事，我上文所说的大概也是错的，但现在手头无书可查。也许是k
och博士发见了虎列拉菌时，pfeffer博士以为不是真病菌，当面吞下去了，
后来病得几乎要死。总之，无论如何，这一案决不能作“精神能改造肉体”的例证。一
九二五年九月二十四日补记。
〔1〕本篇最初发表于一九一八年十月十五日新青年第五卷第四号，署名唐俟。
〔2〕指蒋维乔，江苏武进人，民国初年曾任南京临时政府教育部秘书长，当时任北洋政府教育部参事。他一九一四年出版因是子静坐法一书，提倡“静坐”在该书原理篇中，有“人之根本在脐”“丹田者亦名气海，在脐下腹部”等语。在他译述的日本铃木美山所著长寿哲学的病之原因一节中，引用了德国“科布博士”（即科荷博士）吞食细菌的事，来证明“霉菌进入人身，而精神正确时，决不成病”把精神的作用夸张到荒谬的程度。
〔3〕koch博士科荷博士（1843—1910），德国病菌学家。关于吞食细菌的事，本文“补记”有所改正，但仍有误。pfeffer博士应为沛登柯弗博士（m.vonpettenkofer，1818—1901）。他是旧式的病理论者，认为疾病系由于体液变坏，和细菌无关。他吞了科荷所培养的霍乱菌，结果泻腹，并没有得霍乱病，但这只是证明病菌致病还必须有生理的条件，如果身体健康，即使细菌侵入体内，也能抵抗。
〔4〕神童指当时山东历城一个叫江希张的孩子。传说江希张不到十岁，就著了四书白话解说、息战、大千图说等书，其实都是他父亲江钟秀和别人代写的。中国反动势力和帝国主义分子把他吹捧为“神童”加以利用。美帝国主义分子李佳白（robertrichardlee）除了操纵万国道德总会出版息战一书外，并为该书写序，称他“具天纵之姿，有卫道之志”“以一童子而能融洽教理，为世界民族请命”三千大千世界图说，即大千图说，一九一六年出版。作者在书中说他创立“三千大千世界之说”是鉴于“近来物质家，创无天帝鬼神之说，一时靡然从风，不知其贻害之大，将有使全球民物同归于尽者”扬言要使“天下人人莫不敬天畏天”下面所引的几段文字，分别见于该书“大千世界总论”、“赤精天”、“众星系总论”、“太阳星”等部分。
〔5〕天眼通佛家语，所谓“六通”（六种广大的“神通”）之一，即能透视常人目力所不能见的东西。
〔6〕十洲记即海内十洲记，一卷，旧题汉代东方朔著，实为六朝方士所作。内容系讲述荒诞的神仙故事。
〔7〕玉历钞传全称玉历至宝钞传，共八章，是宣传封建迷信的书，题称宋代“淡痴道人梦中得授，弟子勿迷道人钞录传世”内容系讲述所谓“地狱十殿”的情况，宣扬因果报应。
〔8〕拳匪当时一些人对参加义和团运动的人民群众的蔑称。参看本卷第165页注〔8〕。
〔9〕教育杂志月刊，绍兴县教育会编辑，一九一四年创刊。教育偏重科学无甯偏重道德一文，载一九一八年八月该刊第二十五期。
〔10〕封建时代用字避免与皇帝和尊长名字相同，叫做“避讳”清宣宗（道光）名[上日下文]宁，故清人和遗老将“宁”改用为“甯”
〔11〕灵学杂志应为灵学丛志，是当时宣传迷信的一种刊物，上海灵学会编，一九一八年一月发刊。俞复，江苏无锡人，当时“灵学派”的重要人物之一。一九一七年十月在上海与陆费逵等人设立盛德坛扶乩，组织灵学会，灵学丛志即由他主持。他的答吴稚晖书载于该刊第一卷第一期。吴稚晖（1865—1953），名敬恒，江苏武进人，国民党反动政客。早年参加同盟会，自称无政府主义者。一九二七年后积极支持蒋介石的反共反人民的活动。
〔12〕感显利冥录应为显感利冥录。下面引语中的“所说之话”原作“所说之语”
〔13〕[辶豚]斋闲览宋代陈正敏撰，原本十四卷，今佚。说郛第三十二卷中，收入四十余条。应声虫条中说：“淮西士人杨[面力]自言中年得异疾。每发言应答，腹中辄有小声效之；数年间其声浸大。有道士见之，惊曰：‘此应声虫也；久不治延及妻子，宜读本草，遇虫所不应者，当取服之。’[面力]如言读至雷丸，虫忽无声，乃顿饵数粒遂愈。”
〔14〕本草纲目明代李时珍撰写的药物学著作，共五十二卷。文中所引的话
何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。以上所引的话，不过随手拈出的几点黑影；此外自大埠以至僻地，还不知有多少奇谈。但即此几条，已足可推测我们周围的空气，以及将来的情形，如何黑暗可怕了。
据我看来，要救治这“几至国亡种灭”的中国，那种“孔圣人张天师传言由山东来”的方法，是全不对症的，只有这鬼话的对头的科学！——不是皮毛的真正科学！——这是什么缘故呢？陈正敏[辶豚]斋闲览〔13〕有一段故事（未见原书，据本草纲目〔14〕所引写出，但这也全是道士所编造的谣言，并非事实，现在只当他比喻用）说得好——
“杨[面力]中年得异疾；每发语，腹中有小声应之，久渐声大。有道士见之，曰：
此应声虫也！但读本草取不应者治之。读至雷丸，不应，遂顿服数粒而愈。”
关于吞食病菌的事，我上文所说的大概也是错的，但现在手头无书可查。也许是k
och博士发见了虎列拉菌时，pfeffer博士以为不是真病菌，当面吞下去了，
后来病得几乎要死。总之，无论如何，这一案决不能作“精神能改造肉体”的例证。一
九二五年九月二十四日补记。
〔1〕本篇最初发表于一九一八年十月十五日新青年第五卷第四号，署名唐俟。
〔2〕指蒋维乔，江苏武进人，民国初年曾任南京临时政府教育部秘书长，当时任北洋政府教育部参事。他一九一四年出版因是子静坐法一书，提倡“静坐”在该书原理篇中，有“人之根本在脐”“丹田者亦名气海，在脐下腹部”等语。在他译述的日本铃木美山所著长寿哲学的病之原因一节中，引用了德国“科布博士”（即科荷博士）吞食细菌的事，来证明“霉菌进入人身，而精神正确时，决不成病”把精神的作用夸张到荒谬的程度。
〔3〕koch博士科荷博士（1843—1910），德国病菌学家。关于吞食细菌的事，本文“补记”有所改正，但仍有误。pfeffer博士应为沛登柯弗博士（m.vonpettenkofer，1818—1901）。他是旧式的病理论者，认为疾病系由于体液变坏，和细菌无关。他吞了科荷所培养的霍乱菌，结果泻腹，并没有得霍乱病，但这只是证明病菌致病还必须有生理的条件，如果身体健康，即使细菌侵入体内，也能抵抗。
〔4〕神童指当时山东历城一个叫江希张的孩子。传说江希张不到十岁，就著了四书白话解说、息战、大千图说等书，其实都是他父亲江钟秀和别人代写的。中国反动势力和帝国主义分子把他吹捧为“神童”加以利用。美帝国主义分子李佳白（robertrichardlee）除了操纵万国道德总会出版息战一书外，并为该书写序，称他“具天纵之姿，有卫道之志”“以一童子而能融洽教理，为世界民族请命”三千大千世界图说，即大千图说，一九一六年出版。作者在书中说他创立“三千大千世界之说”是鉴于“近来物质家，创无天帝鬼神之说，一时靡然从风，不知其贻害之大，将有使全球民物同归于尽者”扬言要使“天下人人莫不敬天畏天”下面所引的几段文字，分别见于该书“大千世界总论”、“赤精天”、“众星系总论”、“太阳星”等部分。
〔5〕天眼通佛家语，所谓“六通”（六种广大的“神通”）之一，即能透视常人目力所不能见的东西。
〔6〕十洲记即海内十洲记，一卷，旧题汉代东方朔著，实为六朝方士所作。内容系讲述荒诞的神仙故事。
〔7〕玉历钞传全称玉历至宝钞传，共八章，是宣传封建迷信的书，题称宋代“淡痴道人梦中得授，弟子勿迷道人钞录传世”内容系讲述所谓“地狱十殿”的情况，宣扬因果报应。
〔8〕拳匪当时一些人对参加义和团运动的人民群众的蔑称。参看本卷第165页注〔8〕。
〔9〕教育杂志月刊，绍兴县教育会编辑，一九一四年创刊。教育偏重科学无甯偏重道德一文，载一九一八年八月该刊第二十五期。
〔10〕封建时代用字避免与皇帝和尊长名字相同，叫做“避讳”清宣宗（道光）名[上日下文]宁，故清人和遗老将“宁”改用为“甯”
〔11〕灵学杂志应为灵学丛志，是当时宣传迷信的一种刊物，上海灵学会编，一九一八年一月发刊。俞复，江苏无锡人，当时“灵学派”的重要人物之一。一九一七年十月在上海与陆费逵等人设立盛德坛扶乩，组织灵学会，灵学丛志即由他主持。他的答吴稚晖书载于该刊第一卷第一期。吴稚晖（1865—1953），名敬恒，江苏武进人，国民党反动政客。早年参加同盟会，自称无政府主义者。一九二七年后积极支持蒋介石的反共反人民的活动。
〔12〕感显利冥录应为显感利冥录。下面引语中的“所说之话”原作“所说之语”
〔13〕[辶豚]斋闲览宋代陈正敏撰，原本十四卷，今佚。说郛第三十二卷中，收入四十余条。应声虫条中说：“淮西士人杨[面力]自言中年得异疾。每发言应答，腹中辄有小声效之；数年间其声浸大。有道士见之，惊曰：‘此应声虫也；久不治延及妻子，宜读本草，遇虫所不应者，当取服之。’[面力]如言读至雷丸，虫忽无声，乃顿饵数粒遂愈。”
〔14〕本草纲目明代李时珍撰写的药物学著作，共五十二卷。文中所引的话