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我看起来不是颓废主义者，朋友们对我的评价是悲观主义者，这个评价虽然出自于一个学哲学的大学生之口，但是我不接受，我对自己的评价是：骨子里的颓废，言语中的悲观，生活中的乐观。因为言语中的悲观，以至于悲观的几乎是一头撞死拉到，也就是到了极限，转之成为颓废。可别人仍然说我是悲观者。随他。
其实颓废不是好事，它能使人处世消极，心理也因此易扭曲。久而久之，导致抑郁症也说不来。这并不是说所有的抑郁症患者全是因为颓废，比如我，想抑郁都没有这个机会。
说句不怕人笑话的话，究其何谓颓废，我还真没有完全搞明白。那我怎么知道我颓废？因为我处事消极，往往抱幻想之大，而至现实全无。甚至欲哭无泪。后来看石康支离破碎，才知道世人所谓的颓废原来是这么个模样，才对颓废一词的涵义了解的更深了些。也知道，我这种积极处事，热爱生活，想傲立于峰的想法与内心深处那种得过且过，浑浑噩噩，貌似神离完全成为一种对立的矛盾。幸得大脑分左右半球，否则，我还真有患精神分裂症的趋势。
当我把以上的文字以语言表达出来后，又有人对此嗤之以鼻“别故弄玄虚了，就你那小样，不过沧海一粟，有嘛拽屁啊！”
我缄默不语，正所谓不遇知音者不讲是也。
我不喜欢把颓废总表现出来，当然我现在这种全是箭在弦上，不得不发的无奈。现在社会颓废似乎也是一种流行元素，你一把自己说的颓废，似乎就有人立即对你刮目相看。这种看也有两种。但绝对不是以一种平常的眼光看。于是我把积极面表现出来，然而，我这个人最不知分寸，整个人还处于积极的预备状态，舌头已经跑几圈了。于是，舌头便理所当然的成为与颓废对立的形象代言，其功不可没。
说我颓废，不，是说我悲观的朋友是因为听了我过多的对社会诸多现象的评论，也就是我所谓的颓废哲学。
我把社会的诸多现象一概而论为贪欲，情欲，求知欲三种。
贪欲包括的范围最广，因为人不起贪欲世界就不会有战争，社会也不会制定那么多的法律。历史也将会用优美的散文写下来（纯属个人幻想），里面只纪录和平盛世，宛如桃花源的浪漫气息。可偏偏，贪欲之大，吃着碗里看着锅里的人比比皆是，于是社会就混乱了，人性也泯灭了，同时还造就出许多思想家。最杰出的当属孔子，不过孔子的思想之所以被人们接受，是因为它符合贪欲心十足的人们的要求，想当然的空子潇洒风光了几千年。在这里我更推崇庄子，庄子的意境就比孔子高，只淡泊名利一点，孔圣人无论如何也弄不来的，至多弄个李敖致力赞扬的“随心所欲”人们利用一切手段满足自己的贪欲之心，把各种各样卑鄙龌龊的事情说的合情合理，更冠以优美的，迷惑人的名称。久而久之，被人们完全接受，在脑子里形成概念，最后制定成条条框框当规矩人的准则。致使多少人受害，多少人遭灾？
虽然现在的社会是新的，是通过革命后建立的，可是旧思想却无形之中扎根于脑海。譬如手指，如果从最早形成的时候，是六根，那么现在就不会觉得长六指的人奇怪了。道理一样，我们对许多东西已经潜移默化的接受。就无怪乎在这个充满贪欲的世界里，有特立独行的人出现，可这一点，又被世人无情的痛责，讽刺，甚至于责骂。后悔早先应颓废一点，得过且过，潦倒不潦倒，余生全靠造化，可能过的会更好一些。最起码，给人觉得，这个人太悲观了。就像阮籍啸林，其声哀哉！
情欲是我最不愿说的，因为我觉得，它不是因为历史原因，或是社会原因而来的，它是人的本能，是人类作为灵长动物所特有的。
亲情不在这里罗嗦。
古人有“食色，性也”之说，就是告诉人们，男女之间的情事，绝对离不开性的本能作用。爱的哲学中阐述的更加明确，说“柏拉图式的爱情根本就是一种假想，任何人谈情说爱都是因为有性的吸引。”柏拉图式的爱情就是两人只谈感情，在谈的时候也绝对不是因为本能的吸引。文学巨著红楼梦中把男人说成是拿“色而不淫”作案的混帐东西。可见，任何谈情说爱，尤其对于男性（我不了解女性心理，故有此说）来说，本就是泄发本能冲动的桥梁。所以我在渴求爱情的同时，也鄙视它。因为我学不来关云长的秉烛夜读，也学不来贝多芬的把所有精力完全倾注于事业。所以我一直对爱情处观望态度。我也知道，我这样说有些偏颇，你们会举出很多例子给我看，爱情不是这个样子的。我反问你们一句：如果那些例子在现实中普遍存在，那还会被当成经典演绎下来么？
求知欲应该说是最美好的欲望，没有它，我们现在还是原始状态的猴子，被老虎，狮子，豹子追的团团转。可是事物的矛盾性是必然的，有它好的一面就必定会有它不好的一面，由于求知欲所带来的负面影响几乎使人类面临灭绝。这就是它的可悲之处。也是这个社会的可悲之处。
处于这种矛盾之中的我，接受现实，我不愿意。不接受又无可奈何。只在内心无比鄙视的时候，表面上积极应对。就这样仍然被人叫做悲观，呜呼哀哉！还有何话说？
但愿我这种以颓废心态积极处世的哲学，能有所用处。
我看起来不是颓废主义者，朋友们对我的评价是悲观主义者，这个评价虽然出自于一个学哲学的大学生之口，但是我不接受，我对自己的评价是：骨子里的颓废，言语中的悲观，生活中的乐观。因为言语中的悲观，以至于悲观的几乎是一头撞死拉到，也就是到了极限，转之成为颓废。可别人仍然说我是悲观者。随他。
其实颓废不是好事，它能使人处世消极，心理也因此易扭曲。久而久之，导致抑郁症也说不来。这并不是说所有的抑郁症患者全是因为颓废，比如我，想抑郁都没有这个机会。
说句不怕人笑话的话，究其何谓颓废，我还真没有完全搞明白。那我怎么知道我颓废？因为我处事消极，往往抱幻想之大，而至现实全无。甚至欲哭无泪。后来看石康支离破碎，才知道世人所谓的颓废原来是这么个模样，才对颓废一词的涵义了解的更深了些。也知道，我这种积极处事，热爱生活，想傲立于峰的想法与内心深处那种得过且过，浑浑噩噩，貌似神离完全成为一种对立的矛盾。幸得大脑分左右半球，否则，我还真有患精神分裂症的趋势。
当我把以上的文字以语言表达出来后，又有人对此嗤之以鼻“别故弄玄虚了，就你那小样，不过沧海一粟，有嘛拽屁啊！”
我缄默不语，正所谓不遇知音者不讲是也。
我不喜欢把颓废总表现出来，当然我现在这种全是箭在弦上，不得不发的无奈。现在社会颓废似乎也是一种流行元素，你一把自己说的颓废，似乎就有人立即对你刮目相看。这种看也有两种。但绝对不是以一种平常的眼光看。于是我把积极面表现出来，然而，我这个人最不知分寸，整个人还处于积极的预备状态，舌头已经跑几圈了。于是，舌头便理所当然的成为与颓废对立的形象代言，其功不可没。
说我颓废，不，是说我悲观的朋友是因为听了我过多的对社会诸多现象的评论，也就是我所谓的颓废哲学。
我把社会的诸多现象一概而论为贪欲，情欲，求知欲三种。
贪欲包括的范围最广，因为人不起贪欲世界就不会有战争，社会也不会制定那么多的法律。历史也将会用优美的散文写下来（纯属个人幻想），里面只纪录和平盛世，宛如桃花源的浪漫气息。可偏偏，贪欲之大，吃着碗里看着锅里的人比比皆是，于是社会就混乱了，人性也泯灭了，同时还造就出许多思想家。最杰出的当属孔子，不过孔子的思想之所以被人们接受，是因为它符合贪欲心十足的人们的要求，想当然的空子潇洒风光了几千年。在这里我更推崇庄子，庄子的意境就比孔子高，只淡泊名利一点，孔圣人无论如何也弄不来的，至多弄个李敖致力赞扬的“随心所欲”人们利用一切手段满足自己的贪欲之心，把各种各样卑鄙龌龊的事情说的合情合理，更冠以优美的，迷惑人的名称。久而久之，被人们完全接受，在脑子里形成概念，最后制定成条条框框当规矩人的准则。致使多少人受害，多少人遭灾？
虽然现在的社会是新的，是通过革命后建立的，可是旧思想却无形之中扎根于脑海。譬如手指，如果从最早形成的时候，是六根，那么现在就不会觉得长六指的人奇怪了。道理一样，我们对许多东西已经潜移默化的接受。就无怪乎在这个充满贪欲的世界里，有特立独行的人出现，可这一点，又被世人无情的痛责，讽刺，甚至于责骂。后悔早先应颓废一点，得过且过，潦倒不潦倒，余生全靠造化，可能过的会更好一些。最起码，给人觉得，这个人太悲观了。就像阮籍啸林，其声哀哉！
情欲是我最不愿说的，因为我觉得，它不是因为历史原因，或是社会原因而来的，它是人的本能，是人类作为灵长动物所特有的。
亲情不在这里罗嗦。
古人有“食色，性也”之说，就是告诉人们，男女之间的情事，绝对离不开性的本能作用。爱的哲学中阐述的更加明确，说“柏拉图式的爱情根本就是一种假想，任何人谈情说爱都是因为有性的吸引。”柏拉图式的爱情就是两人只谈感情，在谈的时候也绝对不是因为本能的吸引。文学巨著红楼梦中把男人说成是拿“色而不淫”作案的混帐东西。可见，任何谈情说爱，尤其对于男性（我不了解女性心理，故有此说）来说，本就是泄发本能冲动的桥梁。所以我在渴求爱情的同时，也鄙视它。因为我学不来关云长的秉烛夜读，也学不来贝多芬的把所有精力完全倾注于事业。所以我一直对爱情处观望态度。我也知道，我这样说有些偏颇，你们会举出很多例子给我看，爱情不是这个样子的。我反问你们一句：如果那些例子在现实中普遍存在，那还会被当成经典演绎下来么？
求知欲应该说是最美好的欲望，没有它，我们现在还是原始状态的猴子，被老虎，狮子，豹子追的团团转。可是事物的矛盾性是必然的，有它好的一面就必定会有它不好的一面，由于求知欲所带来的负面影响几乎使人类面临灭绝。这就是它的可悲之处。也是这个社会的可悲之处。
处于这种矛盾之中的我，接受现实，我不愿意。不接受又无可奈何。只在内心无比鄙视的时候，表面上积极应对。就这样仍然被人叫做悲观，呜呼哀哉！还有何话说？
但愿我这种以颓废心态积极处世的哲学，能有所用处。