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圣言问道第一百九十五章西厢“想做王实甫？”百绝老人打击道：“那你也得有实力才行，不然谁买你的帐？”
顾陈书微微点头：“所以我才说，力有不逮啊……”
说完，不等百绝老人说，他便站起来，打开小门去后面的工作室了。修表是个静心的好方式，顾陈书需要仔细想一想。
看着顾陈书离开，百绝老人的脸上难得露出了一丝的凝重。
王实甫终究是王实甫，想要在修行界做一个开创者和领路人，所需要的不仅仅是实力和地位那么简单，作为老油条的百绝再清楚不过了。
“唉！有些人天生就……”
顾陈书自己坐在工作室里，也是有些迷茫。他几乎是脑子一热，便觉得自己应该成为那个为修行界的改变做点什么的人。
说他是自恃天赋和传承的神妙也好，或者说是年轻人终究血气方刚也罢，可这样的想法终究不是无根之水，观念其实早就已经在顾陈书的心里扎下了根，只是刚好刚刚好长长大了一些而已。
不过在成长中，顾陈书对于前路依然还是多少的看之不清。
王实甫之所以能够成就《西厢记》，是大环境使然。元代杂剧盛行，对于思想的管控主要落实在了对于文教的鄙视上。
有宋一朝，赵家号称与卿大夫共天下，重文轻武，导致军队被文官把控，渐渐失去了战斗的锐气。朝堂上各方势力互相勾结争斗，尤其用周边的强敌牵制皇帝，通过将军队作为棋子来布局，为自身谋求利益，最后被蒙元的铁骑踏平中原。
吸取了教训之后，元代统治者对于文人和文官的态度一直都很轻视。
于是通俗文学开始迅速发展，而且统治者对于思想的管控也不是那么严格，总之你们自己玩，反正刀枪在我手里，什么舆论都没有卵用。
而最后元代也最终断送在这样的统治模式上，国家大事文官随意管理，武人抽风了就直接插手，四处征战连年消耗，皇帝自以为稳了就开始窝里斗。
然后就是农民起义……
《西厢记》的创作环境就是这样的一个时代，一个试图打破樊笼的时代。这个时代，由于血脉阶级的诧异，改革的底层基础雄厚，所以这样的作品才能够成功脱颖而出。
而在人设上，这里张生的书生身份也更加的卑微。
实际上顾陈书觉得，《西厢记》里面的张生之所以能够始终如一，很大程度上取决于当时的社会环境，这决定了张生就算是高中状元，最后也不过是蒙元人的门下走狗。
所以站在这个张生的立场上，能够获得自由，甚至是可能得到豪门崔家的一点名声依靠，终究比自己发展要强得多，至少能少奋斗一百多年。
而元稹笔下的张生，是唐朝的书生。
唐朝书生意气，仗剑天涯的不在少数。那个时代的书生往往英姿勃发，生存能力极强。有天赋可以上朝堂直接当官，写诗好的就可以洛阳纸贵，实在不行，还可以游历天下靠着打劫路霸过活。
可以说，那是一个自尊心很强的张生，面对前途和一个落魄世家的大小姐，该何去何从？相信很多人的心里都不是那么难以取舍。
所以才有了《莺莺传》和《西厢记》的两个版本。
一部话本尚且如此，何况是个改变整个世界？
顾陈书知道，如果真的想要改变这个世界上所有人的观念，至少要扎根在这些人心中的利益和发展上，不然凭空变革，那就是王安石的下场。
因为利益而霍乱，因为利益而变革，又因为利益而变质。
这就是所谓的治乱循环？还是说天道轮回？顾陈书苦笑着摇了摇头，手上的工作一顿，整个人气势暴涨了一大截，丹田内的液态言力晃荡了一下，迅速上升。
顾陈书内视书箓，便看到了上面的新真言。
西厢，创造一个低于本身一个大境界的实体分身，可单独行动，除了境界不同之外，与本人无异。
这不就是影分身？顾陈书放下了手里的螺丝刀，轻声念了一句“西厢”，便有一种古怪的感觉传来。紧接着，就是剥离的空虚。
一股差不多相当于筑基初期的力量从顾陈书的身体当中分出去，慢慢地在原身上具现出了一个分身。
分身落地，站在他的面前，跟他简直一模一样。
顾陈书托着下巴，分身也有样学样，在他的控制下托起了下巴。
所以，分身能做到什么程度？
顾陈书心头一动，给分身下了一个命令。非常意外的，分身似乎有自己的思维，得到命令之后，会按照顾陈书自己的思维方式去行动。
分身走出了工作室，外面传来了百绝老人的声音：“有事儿？”
看来确实和常人无异，连百绝老人这样的老油条都没办法分辨，... -->>
圣言问道第一百九十五章西厢“想做王实甫？”百绝老人打击道：“那你也得有实力才行，不然谁买你的帐？”
顾陈书微微点头：“所以我才说，力有不逮啊……”
说完，不等百绝老人说，他便站起来，打开小门去后面的工作室了。修表是个静心的好方式，顾陈书需要仔细想一想。
看着顾陈书离开，百绝老人的脸上难得露出了一丝的凝重。
王实甫终究是王实甫，想要在修行界做一个开创者和领路人，所需要的不仅仅是实力和地位那么简单，作为老油条的百绝再清楚不过了。
“唉！有些人天生就……”
顾陈书自己坐在工作室里，也是有些迷茫。他几乎是脑子一热，便觉得自己应该成为那个为修行界的改变做点什么的人。
说他是自恃天赋和传承的神妙也好，或者说是年轻人终究血气方刚也罢，可这样的想法终究不是无根之水，观念其实早就已经在顾陈书的心里扎下了根，只是刚好刚刚好长长大了一些而已。
不过在成长中，顾陈书对于前路依然还是多少的看之不清。
王实甫之所以能够成就《西厢记》，是大环境使然。元代杂剧盛行，对于思想的管控主要落实在了对于文教的鄙视上。
有宋一朝，赵家号称与卿大夫共天下，重文轻武，导致军队被文官把控，渐渐失去了战斗的锐气。朝堂上各方势力互相勾结争斗，尤其用周边的强敌牵制皇帝，通过将军队作为棋子来布局，为自身谋求利益，最后被蒙元的铁骑踏平中原。
吸取了教训之后，元代统治者对于文人和文官的态度一直都很轻视。
于是通俗文学开始迅速发展，而且统治者对于思想的管控也不是那么严格，总之你们自己玩，反正刀枪在我手里，什么舆论都没有卵用。
而最后元代也最终断送在这样的统治模式上，国家大事文官随意管理，武人抽风了就直接插手，四处征战连年消耗，皇帝自以为稳了就开始窝里斗。
然后就是农民起义……
《西厢记》的创作环境就是这样的一个时代，一个试图打破樊笼的时代。这个时代，由于血脉阶级的诧异，改革的底层基础雄厚，所以这样的作品才能够成功脱颖而出。
而在人设上，这里张生的书生身份也更加的卑微。
实际上顾陈书觉得，《西厢记》里面的张生之所以能够始终如一，很大程度上取决于当时的社会环境，这决定了张生就算是高中状元，最后也不过是蒙元人的门下走狗。
所以站在这个张生的立场上，能够获得自由，甚至是可能得到豪门崔家的一点名声依靠，终究比自己发展要强得多，至少能少奋斗一百多年。
而元稹笔下的张生，是唐朝的书生。
唐朝书生意气，仗剑天涯的不在少数。那个时代的书生往往英姿勃发，生存能力极强。有天赋可以上朝堂直接当官，写诗好的就可以洛阳纸贵，实在不行，还可以游历天下靠着打劫路霸过活。
可以说，那是一个自尊心很强的张生，面对前途和一个落魄世家的大小姐，该何去何从？相信很多人的心里都不是那么难以取舍。
所以才有了《莺莺传》和《西厢记》的两个版本。
一部话本尚且如此，何况是个改变整个世界？
顾陈书知道，如果真的想要改变这个世界上所有人的观念，至少要扎根在这些人心中的利益和发展上，不然凭空变革，那就是王安石的下场。
因为利益而霍乱，因为利益而变革，又因为利益而变质。
这就是所谓的治乱循环？还是说天道轮回？顾陈书苦笑着摇了摇头，手上的工作一顿，整个人气势暴涨了一大截，丹田内的液态言力晃荡了一下，迅速上升。
顾陈书内视书箓，便看到了上面的新真言。
西厢，创造一个低于本身一个大境界的实体分身，可单独行动，除了境界不同之外，与本人无异。
这不就是影分身？顾陈书放下了手里的螺丝刀，轻声念了一句“西厢”，便有一种古怪的感觉传来。紧接着，就是剥离的空虚。
一股差不多相当于筑基初期的力量从顾陈书的身体当中分出去，慢慢地在原身上具现出了一个分身。
分身落地，站在他的面前，跟他简直一模一样。
顾陈书托着下巴，分身也有样学样，在他的控制下托起了下巴。
所以，分身能做到什么程度？
顾陈书心头一动，给分身下了一个命令。非常意外的，分身似乎有自己的思维，得到命令之后，会按照顾陈书自己的思维方式去行动。
分身走出了工作室，外面传来了百绝老人的声音：“有事儿？”
看来确实和常人无异，连百绝老人这样的老油条都没办法分辨，... -->>
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