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在一旁还留着写书人的名字：谢水柔。
字迹虽然大体娟秀，却有几丝刚毅之气。似乎隐隐有些岳武穆书法的影子。
此女子对岳飞肯定是敬仰不浅。足见这个叫做谢水柔的女子柔中带刚，是一个巾帼英雄。从书法上面可以推断，这本书是两宋之际靖康之难后才会出现。
狗爷道：“这书我借你看两天。明天，咱们上山去把谭一指养在山里面的虫子都给挖出来。顺便我教教你虫师世界。”
我挑灯夜读，发现写这本书《虫经》的谢水柔，学识渊博到很恐怖的程度。书上面洋洋洒洒十万字，理论性极强，上面对虫类进行和严格的定义和分类，又对因虫而产生的虫师做了定义和分离，而且在该书的最后，还把虫术与风水术、道教和佛教相关命题进行了比较，作了相互论证。最后一卷，就是虫术和解虫术。
开头便讲，天地山川草木虫鱼鸟兽。天地开，山川成，先有草木，而后渐渐演化出现了虫子，最后有一些进入了水中成为了鱼，而后进化出现了鸟兽。这是进化论的知识，书中开头便说到这一点。
从广义上讲，虫子可以说有生命动物。
简单举两个例子。猛兽都可以称为大虫，从这个角度上驯兽师也可以说得上虫师。甚至人也可以称为虫子，圈养这些虫子的人，多半是思想家、哲学家、宗教高僧、政治家等等，从这个角度来说，这些人都可以称为虫师，只是他们的虫子比较特别，是人而已。
从狭义上说。虫子独指一类现代生物学上昆虫纲一类。如蜥蜴、蚂蚁、毛毛虫等。目前这样的虫子，全球范围里面有百万品种。
不过从玄术的角度上，虫子一共有四类。
第一类是自然生存的虫类，这些虫子都是实体存在的；
第二类还包括了经过人类的改造，出现的新种类，有点符合现代生物学所讲的杂交产生新的品种，这些虫子都是有实体的；
第三类就是半虚半实的虫子，或者根本就是虚体的虫子。最常见就是蛊虫，还有后来出现的降头虫（南宋时期降头术还未兴盛，降头虫是我加进来的、降头术是元代，邪道术兴盛，流入云贵地区，最后进入东南亚，结合当地的巫术才慢慢形成），这一类虫子极其复杂，因为养蛊之人甚微谨慎，只能列出常见的：蛇蛊、犬蛊、螳螂蛊、金蚕蛊、蜈蚣蛊、野道（野游蛊虫，无主之蛊）等等。用一句话概括“非人所能想”，也就是说在这一方面，虫术的发达，几乎超过人类的想象力；
第四类就是生活在人类范围之外的一些虫子，谢水柔认为，早在很久之前，华夏先民为了营造一个平稳安全的繁育环境，将很多凶狠敌人赶到人类范围之外，当然这里面就有很多怪虫。或者生存在雪域高原，或者生活在幽冥地府之中。
谢水柔认为《山海经》里面就有这方面的记载，内部世界是人生活的环境，环绕外部世界之外就是怪兽怪虫生活的领域。谢水柔猜测，对于这样的毒虫，华夏一定有神秘家族对其监视。
《虫经》后面的章节就是讲述玄术角度对以上，四种虫子进行了分析了分析。其中因为人类范围之外的虫子记载比较少。所以只是带过。
第一类实体性的虫子，结合了邹衍的阴阳五行和《易经》之中变的思想，进行了划分。分出了金木水火土五种虫子。当然，也有一些虫子，却超出了五行。就想人群之中永远有特立独行的，难以被分类。
第二类是人类改造的虫子。最简单的例子就是，养殖一种毒蛇，让毒蛇具备蜘蛛的毒性，这就是改造。实体还在，这样的虫子，往往具有多种习性，凶险程度也会增加。依旧可以分为五种属性，不过很多虫子是交配杂交，属性可能不是单纯的金木水火土其中一种。
第三类是养出虚体的虫子。以蛊闻名天下。在江南楚地闽粤云贵湘西，甚至藏北高原上，各地的蛊虫豢养过程特色各异，与巫术有一定的交流。
第四类则是虫子，因为神秘没有记载。
根据虫子的属性和分类，会有不同的虫师。因为五种属性的不一样，就有五种虫师，一个虫师可以养多种属性的虫子，但是却只能精通某一类。
谢水柔在书中写到，高明厉害的虫师往往不太喜欢弄出稀奇古怪的虫子。很多喜欢用普通的虫子或动物，比如说蜗牛，比如说乌龟。
接着就是讲养虫和解虫的法门。只是看到最后，发现《虫经》后半部关于破解一般下虫的法门不见了。
也就是说这部《虫经》其实是半部《虫经》！
在一旁还留着写书人的名字：谢水柔。
字迹虽然大体娟秀，却有几丝刚毅之气。似乎隐隐有些岳武穆书法的影子。
此女子对岳飞肯定是敬仰不浅。足见这个叫做谢水柔的女子柔中带刚，是一个巾帼英雄。从书法上面可以推断，这本书是两宋之际靖康之难后才会出现。
狗爷道：“这书我借你看两天。明天，咱们上山去把谭一指养在山里面的虫子都给挖出来。顺便我教教你虫师世界。”
我挑灯夜读，发现写这本书《虫经》的谢水柔，学识渊博到很恐怖的程度。书上面洋洋洒洒十万字，理论性极强，上面对虫类进行和严格的定义和分类，又对因虫而产生的虫师做了定义和分离，而且在该书的最后，还把虫术与风水术、道教和佛教相关命题进行了比较，作了相互论证。最后一卷，就是虫术和解虫术。
开头便讲，天地山川草木虫鱼鸟兽。天地开，山川成，先有草木，而后渐渐演化出现了虫子，最后有一些进入了水中成为了鱼，而后进化出现了鸟兽。这是进化论的知识，书中开头便说到这一点。
从广义上讲，虫子可以说有生命动物。
简单举两个例子。猛兽都可以称为大虫，从这个角度上驯兽师也可以说得上虫师。甚至人也可以称为虫子，圈养这些虫子的人，多半是思想家、哲学家、宗教高僧、政治家等等，从这个角度来说，这些人都可以称为虫师，只是他们的虫子比较特别，是人而已。
从狭义上说。虫子独指一类现代生物学上昆虫纲一类。如蜥蜴、蚂蚁、毛毛虫等。目前这样的虫子，全球范围里面有百万品种。
不过从玄术的角度上，虫子一共有四类。
第一类是自然生存的虫类，这些虫子都是实体存在的；
第二类还包括了经过人类的改造，出现的新种类，有点符合现代生物学所讲的杂交产生新的品种，这些虫子都是有实体的；
第三类就是半虚半实的虫子，或者根本就是虚体的虫子。最常见就是蛊虫，还有后来出现的降头虫（南宋时期降头术还未兴盛，降头虫是我加进来的、降头术是元代，邪道术兴盛，流入云贵地区，最后进入东南亚，结合当地的巫术才慢慢形成），这一类虫子极其复杂，因为养蛊之人甚微谨慎，只能列出常见的：蛇蛊、犬蛊、螳螂蛊、金蚕蛊、蜈蚣蛊、野道（野游蛊虫，无主之蛊）等等。用一句话概括“非人所能想”，也就是说在这一方面，虫术的发达，几乎超过人类的想象力；
第四类就是生活在人类范围之外的一些虫子，谢水柔认为，早在很久之前，华夏先民为了营造一个平稳安全的繁育环境，将很多凶狠敌人赶到人类范围之外，当然这里面就有很多怪虫。或者生存在雪域高原，或者生活在幽冥地府之中。
谢水柔认为《山海经》里面就有这方面的记载，内部世界是人生活的环境，环绕外部世界之外就是怪兽怪虫生活的领域。谢水柔猜测，对于这样的毒虫，华夏一定有神秘家族对其监视。
《虫经》后面的章节就是讲述玄术角度对以上，四种虫子进行了分析了分析。其中因为人类范围之外的虫子记载比较少。所以只是带过。
第一类实体性的虫子，结合了邹衍的阴阳五行和《易经》之中变的思想，进行了划分。分出了金木水火土五种虫子。当然，也有一些虫子，却超出了五行。就想人群之中永远有特立独行的，难以被分类。
第二类是人类改造的虫子。最简单的例子就是，养殖一种毒蛇，让毒蛇具备蜘蛛的毒性，这就是改造。实体还在，这样的虫子，往往具有多种习性，凶险程度也会增加。依旧可以分为五种属性，不过很多虫子是交配杂交，属性可能不是单纯的金木水火土其中一种。
第三类是养出虚体的虫子。以蛊闻名天下。在江南楚地闽粤云贵湘西，甚至藏北高原上，各地的蛊虫豢养过程特色各异，与巫术有一定的交流。
第四类则是虫子，因为神秘没有记载。
根据虫子的属性和分类，会有不同的虫师。因为五种属性的不一样，就有五种虫师，一个虫师可以养多种属性的虫子，但是却只能精通某一类。
谢水柔在书中写到，高明厉害的虫师往往不太喜欢弄出稀奇古怪的虫子。很多喜欢用普通的虫子或动物，比如说蜗牛，比如说乌龟。
接着就是讲养虫和解虫的法门。只是看到最后，发现《虫经》后半部关于破解一般下虫的法门不见了。
也就是说这部《虫经》其实是半部《虫经》！