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周围没有什么人家，赵慢熊就在一棵大树下支开了简易帐篷。
一夜无事。
第二天，赵慢熊爬上那座荒山的最高峰，准备用另一种方法和老王联系一次。
正要打开背包，他看见了小马的身影。
赵慢熊激动地飞奔过去。
这天，于祖佳和守望禅师约好了做法事时间。
地点就在守望禅师家。
晚上快做法时，石苓人等都来了。”你们人太多，不能都观看。”
守望禅师说："我请的很可能是鬼……或者是一段电磁波。”看着其他人质疑的表情，老和尚缓缓的说：
“你们信科学，我们就来讲科学。杨氏双缝实验不仅证明了电子具有波的特性，也就是说所有的物质本质上都是波，是“缥缈”的，同时“微粒和波动的争论”的最后一段论战中，“测量的时候干涉条纹也就消失”还说明了：当你看着的时候，它就像一个粒子，当你不看着的时候，它不过是一段波。这涉及到人的灵魂的介入，量子论中的海森堡测不准原理描述为：你不可能同时知道一个电子或原子，在什么位置，又知道它在如何运动。
只有当观测者去观测，你才能知道其中的一个量，而不可能同时知道另一个量。经典物理理论的解释是说：测量观察，必须要有光子的参与。当测量微小粒子，如电子时，光子的动量将不能被忽略，故无法得到精确结论。认为这种解释还是完全基于“粒子论”，既不够形象，也不够深刻。
（本章未完，请翻页）
为了让大众更好理解做法，我有一种不严谨但简单易懂的解释，简单地说；当你知道电子的位置，它的动量是完全不可知的、完全没有意义的。“解释之一：因为它完全在我们感知不到的另一个层次、在无穷的宇宙中做超光速超时空运动。当你知道电子的动量，它的位置是完全不可知的、完全没有意义的某一电子在某地出现是完全随机的，完全没有因果，它完全不在我们感知的世界！这就是鬼魂与人阴阳两隔的原因！
“解释之二”：游魂，或著形象地说一段电磁波，它以波的形式在亿亿个无穷的宇宙中转换。我们可以更深一层去思考：如果一样东西或物质？是没有位置概念，或没有运动的概念，我们还有什么理由说它是一样“东西”？或物质？只能是游魂、幽灵？
幽灵一词本来就是引自玻尔的推演：原子的模糊世界只在受观察时才变成具体的实在。在没有观察时，原子就是幽灵，当你用意识观测时，原子才凝聚成物质。量子物理的奠基人之一海森堡说过：原子不是事物，只是某种倾向。在描述电子的出现毫无“因果”时，波尔也大声疾呼“别对上帝发号施令，上帝是掷骰子的”！
老和尚最后用量子学中那句名言：“物质、原子、夸克，都只是你意识观测的倾向和概率。”下了结论，至于石苓人和于祖佳……“他们在老和尚的甘露法界中可以把影响减到最小，其他人老和尚就力不能及了。”
石苓人和于祖佳留下了，其余的人退到正屋外。
守望禅师拿出个银色的晶莹球体说："这是我恩师临死前留给我的牟尼珠，普通牟尼珠是佛教徒念佛、持咒、诵经时用来计数的成串珠子，多用木槵子等制成，每串以二十七颗、一百零八颗为常见。而这仅此一颗的牟尼珠，是他老人家毕生参禅中所含在口中的，与臭皮囊的能量相连。
我从来没用过，因为我跟他学徒时，他告诫过：他死在什么事上，只有相类似的事再次发生，才能使用他的牟尼珠。
我认为现在可以用了。”他让石苓人和于祖佳退到墙角观看，不许说话。
石苓人和他在一起，既激动又不安。
守望禅师用一些简单的法具，布了个等边三角形，放了一碗水在中间。“与一般咒具不同，我们佛门法器其实是实践佛法的器物，同时也是实践佛教礼仪与求道生活的器具，是与修持相合为一的。因此，法器除了在施术工具上，有著极高的价值之外。对于修持者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修持上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。但一般均将修持修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。
他自己站在三角型的一个角上，叫石苓人站在对面相应应的边上。”你不要动，也不要说话……不管看到什么。”石苓人赶紧点点头。
守望禅师念念有词，烧了三张贝叶经，然后把牟尼珠弹出，弹进了水中。
（本章完）
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周围没有什么人家，赵慢熊就在一棵大树下支开了简易帐篷。
一夜无事。
第二天，赵慢熊爬上那座荒山的最高峰，准备用另一种方法和老王联系一次。
正要打开背包，他看见了小马的身影。
赵慢熊激动地飞奔过去。
这天，于祖佳和守望禅师约好了做法事时间。
地点就在守望禅师家。
晚上快做法时，石苓人等都来了。”你们人太多，不能都观看。”
守望禅师说："我请的很可能是鬼……或者是一段电磁波。”看着其他人质疑的表情，老和尚缓缓的说：
“你们信科学，我们就来讲科学。杨氏双缝实验不仅证明了电子具有波的特性，也就是说所有的物质本质上都是波，是“缥缈”的，同时“微粒和波动的争论”的最后一段论战中，“测量的时候干涉条纹也就消失”还说明了：当你看着的时候，它就像一个粒子，当你不看着的时候，它不过是一段波。这涉及到人的灵魂的介入，量子论中的海森堡测不准原理描述为：你不可能同时知道一个电子或原子，在什么位置，又知道它在如何运动。
只有当观测者去观测，你才能知道其中的一个量，而不可能同时知道另一个量。经典物理理论的解释是说：测量观察，必须要有光子的参与。当测量微小粒子，如电子时，光子的动量将不能被忽略，故无法得到精确结论。认为这种解释还是完全基于“粒子论”，既不够形象，也不够深刻。
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为了让大众更好理解做法，我有一种不严谨但简单易懂的解释，简单地说；当你知道电子的位置，它的动量是完全不可知的、完全没有意义的。“解释之一：因为它完全在我们感知不到的另一个层次、在无穷的宇宙中做超光速超时空运动。当你知道电子的动量，它的位置是完全不可知的、完全没有意义的某一电子在某地出现是完全随机的，完全没有因果，它完全不在我们感知的世界！这就是鬼魂与人阴阳两隔的原因！
“解释之二”：游魂，或著形象地说一段电磁波，它以波的形式在亿亿个无穷的宇宙中转换。我们可以更深一层去思考：如果一样东西或物质？是没有位置概念，或没有运动的概念，我们还有什么理由说它是一样“东西”？或物质？只能是游魂、幽灵？
幽灵一词本来就是引自玻尔的推演：原子的模糊世界只在受观察时才变成具体的实在。在没有观察时，原子就是幽灵，当你用意识观测时，原子才凝聚成物质。量子物理的奠基人之一海森堡说过：原子不是事物，只是某种倾向。在描述电子的出现毫无“因果”时，波尔也大声疾呼“别对上帝发号施令，上帝是掷骰子的”！
老和尚最后用量子学中那句名言：“物质、原子、夸克，都只是你意识观测的倾向和概率。”下了结论，至于石苓人和于祖佳……“他们在老和尚的甘露法界中可以把影响减到最小，其他人老和尚就力不能及了。”
石苓人和于祖佳留下了，其余的人退到正屋外。
守望禅师拿出个银色的晶莹球体说："这是我恩师临死前留给我的牟尼珠，普通牟尼珠是佛教徒念佛、持咒、诵经时用来计数的成串珠子，多用木槵子等制成，每串以二十七颗、一百零八颗为常见。而这仅此一颗的牟尼珠，是他老人家毕生参禅中所含在口中的，与臭皮囊的能量相连。
我从来没用过，因为我跟他学徒时，他告诫过：他死在什么事上，只有相类似的事再次发生，才能使用他的牟尼珠。
我认为现在可以用了。”他让石苓人和于祖佳退到墙角观看，不许说话。
石苓人和他在一起，既激动又不安。
守望禅师用一些简单的法具，布了个等边三角形，放了一碗水在中间。“与一般咒具不同，我们佛门法器其实是实践佛法的器物，同时也是实践佛教礼仪与求道生活的器具，是与修持相合为一的。因此，法器除了在施术工具上，有著极高的价值之外。对于修持者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修持上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。但一般均将修持修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。
他自己站在三角型的一个角上，叫石苓人站在对面相应应的边上。”你不要动，也不要说话……不管看到什么。”石苓人赶紧点点头。
守望禅师念念有词，烧了三张贝叶经，然后把牟尼珠弹出，弹进了水中。
（本章完）