，然后点击“添加到主屏幕”人生与人箴言之一 (1/2)
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大自然为自己创立了一个对立物——人类，用他来证实自己的存在，而人类却可笑的想远离自然证实自己。但命定的死亡粉碎了人类的梦想，恐惧死亡也是一种与大自然对抗的意识。
人活着，太真实了讨人厌，太虚伪了也讨人厌。世上找不出一个能让所有人喜欢的人，也很难找出一个被所有人讨厌的人。世上每个人大都被一些人所喜爱，又被另一些人讨厌着。
一个想讨别人喜欢的人，必是一个自视很低的人，一个不想讨别人喜欢的人，则必定自视很高。
人常常赞美不如自己的人，因为不如自己，人常常贬低高于自己的人，因为高于自己。人们常常用抑强仰弱来达到一己的心理平衡。
善良是吝啬的，人们只对比自己不幸的人才表现善良。因为别人的不幸使人对自身的境遇感到一种满足，而别人的幸运，却只让人意识到自身的欠缺。
大善和大恶都是人的天性，但人为了生存又不得不对善和恶都有所节制。人做好事是为了自己，做坏事也是为了自己。
人的内心真是一个奇妙的世界，它既可以想一些最美妙的事，又可以想一些最下流、最肮脏、最无耻、最邪恶的事，而表面上仍像一个正派人。所以，所谓正派人，不过是一些善于隐藏自己不正派想法的人。
人生来就是不甘于平庸的，而世上之所以有那么多庸人，乃是因为他们不得不平庸。
人类不断给自身制造越来越多的多余的东西，从而使活着变得繁琐。
当人长大时，他会悲哀地发现，自己已失去了与自然的交感。而当他临近老年时，他又会悲哀地发现，自己有了越来越多地与自然的交感。
人总是在潜意识里希望别人倒霉，而自己独得好运。所以，他才在别人倒霉时，幸灾乐祸，自己倒霉时，垂头丧气。但人在幸灾乐祸之后，会去帮助别人，在垂头丧气时，会想到别人的帮助。
所谓勇敢的人，并非说他没有恐惧，而是他能战胜恐惧。恐惧是人人都会有的，即使英雄也不例外。
世上的事看不开，一切都大得了不得，看开了，没有一件值得烦忧挂虑的。
没有谁能完全敞开自己的内心，也没有谁能完全关闭自己的内心。大多数人只显露与自己有利有益的那一部分，而把与自己有害的那一部分隐藏起来。
内心充实的人喜欢独处，内在贫乏的人喜欢群居，他只有依靠他人才能弥补空虚。
人不能靠理想生活，但活着又不能没有理想。没有理想的生活是乏味的，空虚的，死气沉沉的，而理想却能使人部分的超离这种生活。
明知一切皆空，一切都不过是过眼烟云，但仍苦苦追寻着，奋争着，这就是人。只有人才会这么傻，傻得悲壮，傻得揉心。
人都愿意同比自己富有的人交往，而不愿意同比自己聪明的人交往。
人会在自己喜欢的人面前显得好一些，在自己讨厌的人面前显得坏一些。而在自己最亲近的人面前，才会表现出真实的自己。
人只有在社会中才会显出自信，在远离社会的地方，人就完全没有自信。所谓伟大人物，只有在社会中才会显得伟大，离开社会，伟人也如同常人，甚至不如常人。
人的内部世界总比外部世界要黯淡一些，这也是没有办法的事。
人常常在各种场合扮演各种角色，但经常扮演一种角色，就会给人一种固定的印象。说一个人变了，可能是他已厌倦了这种角色，而说一个人和平常不一样了，则可能是他真实自己的流露。
人类永远也无法摆脱梦想，从一种梦中醒来，就会沉入另一种梦。意识不到自己在做梦的人，恰恰是因为他正在梦中。所谓梦醒，不过是对原梦的一次超越，无数次的梦醒就是无数次的超越，人生的过程就是不断从梦中醒来的过程。
人与人之间固然存在着纷争，但他们之间相互依存的程度远远大于纷争。或者说，当人与人之间相互依存的关系遭到破坏时，纷争就开始了。
每个人都有一个非正常的我，这个我是我们既恐惧憎恶，而又有所偏爱的，我们的所有理智和良知都在抑制着这个我的出现。
要做什么样的人，是包含在你是什么样的人之中的。
人在比自己坚强的人面前，会觉得自己很软弱，在比自己软弱的人面前，又会觉得自己很坚强。
总也不流泪的人，他的内心必是痛苦的，总也不谈论自己的人，常常是自我意识最强的。
人生充满了无奈，所谓达观，实在是无奈过后获得的一种心境。
别人对你的看法永远是片面的，表面的，主观的，掺杂进了他自己的好恶。
每个人都不自觉地把别人当成了自己主体意识之外的客体，从而减弱了对他人人性的体察和感知。
追求声名是人的一种较高级的内心欲求，人人都想表现自己，人人都想超越众人之上，但也正因为如此，能够获得声名的才没有几个人，声名也就愈加珍贵。
声名欲来源于人对死亡的恐惧心理。人不甘心无声无息的沉寂于时间和历史的长河，他期冀着在自己死后，自己的名字仍能够长久的流传下去，继续与时间抗衡。可以说，当人意识到死亡的不可避免时，声名欲就产生了。在人看来，延长声名便意味着延长生命，这是人的想不开之处。但人都想开了，世界也就不存在了。
人认识自己要比认识别人难一些，他不会象认识别人那样，站在一个较客观的立场上。但人认识别人也不能完全客观，除非他所面对的是一个抽象的人，而不是一个具体的人。但即便是面对一个抽象的人，每个人也还有每个人的看法。
我们习惯的东西最容易被我们所忽略。但恰恰是这种最习惯的东西一旦被打破，就最让人难以忍受，但即使最让人难以忍受，最终也还会被习惯所征服，成为新的习惯。
所有的恶都是真实的，但善有时却是伪装。
好人做久了，总想做点坏事，不是因为别的，只是因为很累。
对未来的期望是人的一种不倦的精神活动，它伴随着人生命的始终。总想着日子还很长，总想着将来比现在好，总是期望得到更多。人就这样一天天盼望着，从童年、少年、青年，直到成年、中年、老年，直到死。才发觉自己已平平淡淡的过完了一生，而所期望的却远远没有到来。
一切都在不可避免的发生着，曾经认为很遥远的事，今天却来到了眼前，而你却觉得还站在原来的地方。你不知道自己怎样一步步走到今天。你活着，仿佛毫无知觉，但你却时时刻刻感知着自己的存在，面对着悠悠的变化着的仿佛静止的世界。
随着时光的流逝，你熟悉的人在增加着年岁，有的悄无声息的离去了，而更多你不熟悉的人开始熟悉了。你生活在他们中间，和他们打成一片。正是由于他们，你才感觉到自己生活在一个活生生的世界里，摆脱了生命的阴影和死亡的恐惧，并能战胜自己。
人在幼年时，完完全全是一个自然的人，他们眼中的世界就是自然本身，而他们自己也与自然不可分割。但随着他们年龄的渐渐长大，他们也就一点点从自然中分离了出来，最后完全被这个世界所同化。
母亲永远是我们内心的源泉，情感的依托，母亲死了，我们生命的根就断了。从此，我们成了这个世界的弃儿，在死之前，我们渴望守在身边的不是儿女，而是自己的母亲。
即使活上一万年，人也仍然要觉得生命短暂。因为假使人真能活上一万年，他就会有更多的长远打算，更大的目标，为了达到这些目标实现这些打算，他仍会觉得时间不够用，仍然会怀着遗憾死去。如此，活上一万年和活上几十年也就没有什么区别了。
人总是不断意识到过往自己的单纯。
认识自己是痛苦的，因为人对自己的期望总是高于他本身所能具有的。
有些机会失去了还会再来，而有些机会一生中只有那么一次两次，而你的命运就在那一次两次中决定了。
有时候，在你未出生前，你一生的命运便已经决定了，你只需按照环境给你的，升起或沉沦。
尽管世界丑陋虚伪，冰冷卑下，尽管人生充满了痛苦绝望和挣扎，但人仍愿意活下去。
可以完全否定一切功利，这是有充足理由的，以无始无终的时间和无边无际的空间为尺度，一切都是空无，一切都是虚幻，但认识到这一点的人，却真实的活在此时此刻。
世界并未为你准备下什么，一切都得靠你自己去争取。你活着，要承受许多磨难，但磨难并不是你争取来的，而是生之必然。
人常常用赞美一个人的办法，来贬低另一个人。
人类的每一个优点都针对着一个弱点或缺陷，与优点相比，人类的弱点和缺陷是更本质的东西。
人徒然有善良的愿望，它就像盛在锅里的水，不加热到沸点，是不会溢出的。
与无私相比，自私更符合人的本质。
一个人越表现得无拘无束，就越远离他的内心，沉默的人，他的心也是沉默的。
人们会原谅一个以直觉对人者的鲁莽，却不愿原谅一个深沉内敛者细小的过失。
人即忍受不了孤独，又不愿和人过分接近。
每个人的内心都藏着一颗罪恶的种子。
每个人都有属于他自己的性格模式，他所有的行为都受到这个模式的制约。在这个模式之内，人所做的一切都带有共同的特点。而当人突破这一模式时，熟悉他的人就会感到惊讶和意外，他自己也会觉得不像自己了。
人有实现自我和表现自我的本能，这种本能在某些人身上有时会呈现出一种强大的意志，从而掩盖了它自身，但在更多的人身上，它永远只是一种本能。
越敏感的人越习惯于掩饰自己的敏感，而且，每个人都会觉得自己比别人敏感一些。
超脱其实是不超脱的人想出的一种安慰自己的方法，是出于不得已和无可奈何。
人可以在理智上摆脱恐惧，但不能在情感和感性上摆脱恐惧。
人是离不开社会的，他所有欲望的满足，所有价值的实现，都只能在社会中，而不能在社会之外。
与缓慢的世界相比，我们是很迅速的走完了一生，在这一生中，我们体验了一切，感受了一切，但却不能带走一切。我们去了，这个没有我们的世界仍还是原来的样子，被活着的生命和不断新生的生命热爱着。
每个人都自觉不自觉地希望别人是宽宏大度的人，而自己却不表现这种宽宏大度。
每个人都可以在思想上是哲学家，而在实际生活中却是个俗人，因为这是很容易的。
每个人都终将变成自己所不愿变成的人，但每个人都将有一些东西是不能改变的。
仰望人生和俯视人生是有很大不同的。仰望人生的人，他的头上永远是人，而俯视人生的人，他的头上是一片虚空。也可以这样说，仰望人生是把世界放在头上，俯视人生是把世界放在脚下，当然这只是一种比喻，并不含有对世界的贬低之意。
谁也不愿变得实际，不实际更符合人的天性。
人是目的性的动物，他以自身的目的性赋予世界以目的性。
没有谁愿意让人看到他最真实的一面，他最真实的一面是留给自己的。
每个人都构成他人人生的一部分，但同时每个人的人生又是完整的。
只有在切身的利害关系中，人才能暂时抛开“别人会怎样想”这样一种顾虑，人的自私本性在这里占了上风。同样，也由于人的自私本性，人会在一些平常小事上表现自己的美德，以期引起别人的好感。
人在感性上倾向于传统，在理性上倾向于反传统。
从陌生人——熟悉的人——朋友——亲人——自我，是一个逐渐卸去伪装的过程。
人有时候觉得自己拥有很多，有时候又觉得自己孤零零的，除了自己以外，什么也没有。
没有比看到一个幸运儿突然跌入不幸的深渊，更让人感到人生的无常了。
人总是认为自己得到的是应该得到的，而失去的是不应失去的。
对待人生最现实的态度是进得去，出得来。对自己想要的东西，尽全力去追求，又不要过分重视结果。偏执那一端都是不可取的。
人的一生就是对它各个部分的超越，对每一天，每一时，每一刻的超越。对痛苦的超越，对幸福的超越，对不共戴天的敌人的超越，对刻骨铭心的爱人的超越，对荣耀的超越，对耻辱的超越一句话，是对具体的活生生的生的超越。
得到的东西再失去，比从来没有得到更让人痛苦。
当善和人的利益不发生冲突时，人还是愿意选择善的。
无论怎样发展进化，人都不能脱离其本性所局限的范围。
真正认识人生的艰难并不容易，已经感到很艰难了，但还有比这更难的。已经承受不住了，但还有比这更难承受的。与你此时感到的艰难相比，你从前的艰难根本不算一回事，但你此刻的艰难仍不是最难的。
人生的艰难不是干干脆脆的痛苦，不是一时的打击，不是这阵来了，总会过去的忧烦。而是... -->>
大自然为自己创立了一个对立物——人类，用他来证实自己的存在，而人类却可笑的想远离自然证实自己。但命定的死亡粉碎了人类的梦想，恐惧死亡也是一种与大自然对抗的意识。
人活着，太真实了讨人厌，太虚伪了也讨人厌。世上找不出一个能让所有人喜欢的人，也很难找出一个被所有人讨厌的人。世上每个人大都被一些人所喜爱，又被另一些人讨厌着。
一个想讨别人喜欢的人，必是一个自视很低的人，一个不想讨别人喜欢的人，则必定自视很高。
人常常赞美不如自己的人，因为不如自己，人常常贬低高于自己的人，因为高于自己。人们常常用抑强仰弱来达到一己的心理平衡。
善良是吝啬的，人们只对比自己不幸的人才表现善良。因为别人的不幸使人对自身的境遇感到一种满足，而别人的幸运，却只让人意识到自身的欠缺。
大善和大恶都是人的天性，但人为了生存又不得不对善和恶都有所节制。人做好事是为了自己，做坏事也是为了自己。
人的内心真是一个奇妙的世界，它既可以想一些最美妙的事，又可以想一些最下流、最肮脏、最无耻、最邪恶的事，而表面上仍像一个正派人。所以，所谓正派人，不过是一些善于隐藏自己不正派想法的人。
人生来就是不甘于平庸的，而世上之所以有那么多庸人，乃是因为他们不得不平庸。
人类不断给自身制造越来越多的多余的东西，从而使活着变得繁琐。
当人长大时，他会悲哀地发现，自己已失去了与自然的交感。而当他临近老年时，他又会悲哀地发现，自己有了越来越多地与自然的交感。
人总是在潜意识里希望别人倒霉，而自己独得好运。所以，他才在别人倒霉时，幸灾乐祸，自己倒霉时，垂头丧气。但人在幸灾乐祸之后，会去帮助别人，在垂头丧气时，会想到别人的帮助。
所谓勇敢的人，并非说他没有恐惧，而是他能战胜恐惧。恐惧是人人都会有的，即使英雄也不例外。
世上的事看不开，一切都大得了不得，看开了，没有一件值得烦忧挂虑的。
没有谁能完全敞开自己的内心，也没有谁能完全关闭自己的内心。大多数人只显露与自己有利有益的那一部分，而把与自己有害的那一部分隐藏起来。
内心充实的人喜欢独处，内在贫乏的人喜欢群居，他只有依靠他人才能弥补空虚。
人不能靠理想生活，但活着又不能没有理想。没有理想的生活是乏味的，空虚的，死气沉沉的，而理想却能使人部分的超离这种生活。
明知一切皆空，一切都不过是过眼烟云，但仍苦苦追寻着，奋争着，这就是人。只有人才会这么傻，傻得悲壮，傻得揉心。
人都愿意同比自己富有的人交往，而不愿意同比自己聪明的人交往。
人会在自己喜欢的人面前显得好一些，在自己讨厌的人面前显得坏一些。而在自己最亲近的人面前，才会表现出真实的自己。
人只有在社会中才会显出自信，在远离社会的地方，人就完全没有自信。所谓伟大人物，只有在社会中才会显得伟大，离开社会，伟人也如同常人，甚至不如常人。
人的内部世界总比外部世界要黯淡一些，这也是没有办法的事。
人常常在各种场合扮演各种角色，但经常扮演一种角色，就会给人一种固定的印象。说一个人变了，可能是他已厌倦了这种角色，而说一个人和平常不一样了，则可能是他真实自己的流露。
人类永远也无法摆脱梦想，从一种梦中醒来，就会沉入另一种梦。意识不到自己在做梦的人，恰恰是因为他正在梦中。所谓梦醒，不过是对原梦的一次超越，无数次的梦醒就是无数次的超越，人生的过程就是不断从梦中醒来的过程。
人与人之间固然存在着纷争，但他们之间相互依存的程度远远大于纷争。或者说，当人与人之间相互依存的关系遭到破坏时，纷争就开始了。
每个人都有一个非正常的我，这个我是我们既恐惧憎恶，而又有所偏爱的，我们的所有理智和良知都在抑制着这个我的出现。
要做什么样的人，是包含在你是什么样的人之中的。
人在比自己坚强的人面前，会觉得自己很软弱，在比自己软弱的人面前，又会觉得自己很坚强。
总也不流泪的人，他的内心必是痛苦的，总也不谈论自己的人，常常是自我意识最强的。
人生充满了无奈，所谓达观，实在是无奈过后获得的一种心境。
别人对你的看法永远是片面的，表面的，主观的，掺杂进了他自己的好恶。
每个人都不自觉地把别人当成了自己主体意识之外的客体，从而减弱了对他人人性的体察和感知。
追求声名是人的一种较高级的内心欲求，人人都想表现自己，人人都想超越众人之上，但也正因为如此，能够获得声名的才没有几个人，声名也就愈加珍贵。
声名欲来源于人对死亡的恐惧心理。人不甘心无声无息的沉寂于时间和历史的长河，他期冀着在自己死后，自己的名字仍能够长久的流传下去，继续与时间抗衡。可以说，当人意识到死亡的不可避免时，声名欲就产生了。在人看来，延长声名便意味着延长生命，这是人的想不开之处。但人都想开了，世界也就不存在了。
人认识自己要比认识别人难一些，他不会象认识别人那样，站在一个较客观的立场上。但人认识别人也不能完全客观，除非他所面对的是一个抽象的人，而不是一个具体的人。但即便是面对一个抽象的人，每个人也还有每个人的看法。
我们习惯的东西最容易被我们所忽略。但恰恰是这种最习惯的东西一旦被打破，就最让人难以忍受，但即使最让人难以忍受，最终也还会被习惯所征服，成为新的习惯。
所有的恶都是真实的，但善有时却是伪装。
好人做久了，总想做点坏事，不是因为别的，只是因为很累。
对未来的期望是人的一种不倦的精神活动，它伴随着人生命的始终。总想着日子还很长，总想着将来比现在好，总是期望得到更多。人就这样一天天盼望着，从童年、少年、青年，直到成年、中年、老年，直到死。才发觉自己已平平淡淡的过完了一生，而所期望的却远远没有到来。
一切都在不可避免的发生着，曾经认为很遥远的事，今天却来到了眼前，而你却觉得还站在原来的地方。你不知道自己怎样一步步走到今天。你活着，仿佛毫无知觉，但你却时时刻刻感知着自己的存在，面对着悠悠的变化着的仿佛静止的世界。
随着时光的流逝，你熟悉的人在增加着年岁，有的悄无声息的离去了，而更多你不熟悉的人开始熟悉了。你生活在他们中间，和他们打成一片。正是由于他们，你才感觉到自己生活在一个活生生的世界里，摆脱了生命的阴影和死亡的恐惧，并能战胜自己。
人在幼年时，完完全全是一个自然的人，他们眼中的世界就是自然本身，而他们自己也与自然不可分割。但随着他们年龄的渐渐长大，他们也就一点点从自然中分离了出来，最后完全被这个世界所同化。
母亲永远是我们内心的源泉，情感的依托，母亲死了，我们生命的根就断了。从此，我们成了这个世界的弃儿，在死之前，我们渴望守在身边的不是儿女，而是自己的母亲。
即使活上一万年，人也仍然要觉得生命短暂。因为假使人真能活上一万年，他就会有更多的长远打算，更大的目标，为了达到这些目标实现这些打算，他仍会觉得时间不够用，仍然会怀着遗憾死去。如此，活上一万年和活上几十年也就没有什么区别了。
人总是不断意识到过往自己的单纯。
认识自己是痛苦的，因为人对自己的期望总是高于他本身所能具有的。
有些机会失去了还会再来，而有些机会一生中只有那么一次两次，而你的命运就在那一次两次中决定了。
有时候，在你未出生前，你一生的命运便已经决定了，你只需按照环境给你的，升起或沉沦。
尽管世界丑陋虚伪，冰冷卑下，尽管人生充满了痛苦绝望和挣扎，但人仍愿意活下去。
可以完全否定一切功利，这是有充足理由的，以无始无终的时间和无边无际的空间为尺度，一切都是空无，一切都是虚幻，但认识到这一点的人，却真实的活在此时此刻。
世界并未为你准备下什么，一切都得靠你自己去争取。你活着，要承受许多磨难，但磨难并不是你争取来的，而是生之必然。
人常常用赞美一个人的办法，来贬低另一个人。
人类的每一个优点都针对着一个弱点或缺陷，与优点相比，人类的弱点和缺陷是更本质的东西。
人徒然有善良的愿望，它就像盛在锅里的水，不加热到沸点，是不会溢出的。
与无私相比，自私更符合人的本质。
一个人越表现得无拘无束，就越远离他的内心，沉默的人，他的心也是沉默的。
人们会原谅一个以直觉对人者的鲁莽，却不愿原谅一个深沉内敛者细小的过失。
人即忍受不了孤独，又不愿和人过分接近。
每个人的内心都藏着一颗罪恶的种子。
每个人都有属于他自己的性格模式，他所有的行为都受到这个模式的制约。在这个模式之内，人所做的一切都带有共同的特点。而当人突破这一模式时，熟悉他的人就会感到惊讶和意外，他自己也会觉得不像自己了。
人有实现自我和表现自我的本能，这种本能在某些人身上有时会呈现出一种强大的意志，从而掩盖了它自身，但在更多的人身上，它永远只是一种本能。
越敏感的人越习惯于掩饰自己的敏感，而且，每个人都会觉得自己比别人敏感一些。
超脱其实是不超脱的人想出的一种安慰自己的方法，是出于不得已和无可奈何。
人可以在理智上摆脱恐惧，但不能在情感和感性上摆脱恐惧。
人是离不开社会的，他所有欲望的满足，所有价值的实现，都只能在社会中，而不能在社会之外。
与缓慢的世界相比，我们是很迅速的走完了一生，在这一生中，我们体验了一切，感受了一切，但却不能带走一切。我们去了，这个没有我们的世界仍还是原来的样子，被活着的生命和不断新生的生命热爱着。
每个人都自觉不自觉地希望别人是宽宏大度的人，而自己却不表现这种宽宏大度。
每个人都可以在思想上是哲学家，而在实际生活中却是个俗人，因为这是很容易的。
每个人都终将变成自己所不愿变成的人，但每个人都将有一些东西是不能改变的。
仰望人生和俯视人生是有很大不同的。仰望人生的人，他的头上永远是人，而俯视人生的人，他的头上是一片虚空。也可以这样说，仰望人生是把世界放在头上，俯视人生是把世界放在脚下，当然这只是一种比喻，并不含有对世界的贬低之意。
谁也不愿变得实际，不实际更符合人的天性。
人是目的性的动物，他以自身的目的性赋予世界以目的性。
没有谁愿意让人看到他最真实的一面，他最真实的一面是留给自己的。
每个人都构成他人人生的一部分，但同时每个人的人生又是完整的。
只有在切身的利害关系中，人才能暂时抛开“别人会怎样想”这样一种顾虑，人的自私本性在这里占了上风。同样，也由于人的自私本性，人会在一些平常小事上表现自己的美德，以期引起别人的好感。
人在感性上倾向于传统，在理性上倾向于反传统。
从陌生人——熟悉的人——朋友——亲人——自我，是一个逐渐卸去伪装的过程。
人有时候觉得自己拥有很多，有时候又觉得自己孤零零的，除了自己以外，什么也没有。
没有比看到一个幸运儿突然跌入不幸的深渊，更让人感到人生的无常了。
人总是认为自己得到的是应该得到的，而失去的是不应失去的。
对待人生最现实的态度是进得去，出得来。对自己想要的东西，尽全力去追求，又不要过分重视结果。偏执那一端都是不可取的。
人的一生就是对它各个部分的超越，对每一天，每一时，每一刻的超越。对痛苦的超越，对幸福的超越，对不共戴天的敌人的超越，对刻骨铭心的爱人的超越，对荣耀的超越，对耻辱的超越一句话，是对具体的活生生的生的超越。
得到的东西再失去，比从来没有得到更让人痛苦。
当善和人的利益不发生冲突时，人还是愿意选择善的。
无论怎样发展进化，人都不能脱离其本性所局限的范围。
真正认识人生的艰难并不容易，已经感到很艰难了，但还有比这更难的。已经承受不住了，但还有比这更难承受的。与你此时感到的艰难相比，你从前的艰难根本不算一回事，但你此刻的艰难仍不是最难的。
人生的艰难不是干干脆脆的痛苦，不是一时的打击，不是这阵来了，总会过去的忧烦。而是... -->>
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