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更具体地说，如果驾车人的身份低于乘车的人，乘车的人在接受登车绳时，应先用手按住驾车人的手，示意不敢当，然后再接受；如果双方身份相等，就应该从驾车人手的下方直接取绳。
客人的马车不可以驶入主人的大门，这是表示谦虚。妇女乘车不可以站着。犬马不可以牵到堂上。君子乘车时，遇到老年人要倚在车前横木上致敬，经过卿的朝位要下车表示尊敬，进入城门不可以驰骋，进入里门必须倚在车前横木上表示尊敬。国君命人召唤，即使来人的地位低贱，大夫、士也必须亲自出迎，来表示尊重国君的命令。
穿铠甲的人不用跪拜，因为穿着甲衣跪拜有损军容。死者生前所乘的祥车要空着左边尊贵的位子。如果乘国君的从车，可千万不要空着左边的尊位，因为那样就意味着国君去世。既然是驾御车马的御者立在左边的尊位，为表示自己的局促不安，所以御者始终做倚在车前横木上的姿势。为妇人驾车，要伸出左手拿着驾驭牲口的嚼子和缰绳，右手后缩，这是为了避免嫌疑。为国君驾车，则要伸出右手拿着驾驭牲口的嚼子和缰绳，左手后缩，朝国君略微俯身，来表示敬意。国君不可以乘坐奇邪不正的车。
在车上不要大声咳嗽，不要随便指指点点。站着，视线达到车轮转动五周的距离；倚在车前横木上行礼时，视线只达到马尾；回头看时，视线不得超过车轮。进入国都就改用马鞭轻轻掻摩驾车的马，降低车速，使得尘土不至于飞扬到车辙的外面。
国君经过宗庙的门口要下车，遇见供祭祀用的牛要倚在车前横木上致敬。大夫、士经过国君的门口要下车，遇见君主驾车的路马要倚在车前横木上致敬。臣子驾驭路马，一定要穿上朝服，虽然带有马鞭，但只是备而不用，也不敢把登车的引绳递给别人；并且要站在车的左边，必须要倚在车前横木上致敬。牵着路马步行，一定要走在道路正中间。凡是践踏路马草料的人，要受到惩罚；估量路马年龄的人，要受到惩罚。
（2）《曲礼下》
凡是捧东西，要让双手和胸口齐平；凡是提东西，要让手和腰带齐平。如果捧的是天子的器物，就要双手高于胸口；如果捧的是国君的器物，就要双手和胸口齐平；如果捧的是大夫的器物，就要双手低于胸口；如果是士人的东西，单手提到腰带就行了。凡是捧着尊贵的人的器物，尽管很轻，也要小心翼翼，好像捧不动的样子。凡是捧着尊贵的人的器物，或者捧着币帛瑞玉之类的礼品，应该右手在下面，左手在上面，走路时要脚不离地，拖着脚后跟，就像车轮转动时总是着地一样。
站立时要弯着腰，使得腰带上的佩玉自然下垂。如果国君直立，腰佩附贴在身上，那么使臣就要弯腰，使得腰佩自然下垂；如果国君弯腰使得腰佩自然下垂，那么使臣就要高度弯腰，使得腰佩垂到地面。使臣在捧玉时，如果玉下面使用彩色垫板，使臣就要袒开正服的左襟，露出锡衣；如果玉下面不用彩色的垫板，则要装掩好正服，不能使得锡衣露出。
国君不可以直接呼唤上卿、世妇的名字，大夫不可以直接呼唤世臣、陪嫁的侄娣的名字，士不可以直接呼唤家相、长妾的名字。国君和大夫的儿子在守孝时，不可以对人自称“余小子”。大夫和士的儿子居丧时，也不可以对人自称“嗣子某”。大夫和士的儿子不敢和太子同名。
国君命令士陪射，士人如果不会，就要借口有病，说“某背柴劳累，体力还未恢复”。在君子身旁陪坐，君子有事情要问，如果不环顾周围是否有胜于自己的人就贸然回答，是失礼的。
君子虽然移居他国，行礼也不要务求改变故国的礼俗。例如祭祀的礼节，居丧的服制，哭泣死者的位置，等等，都要像在故国一样，小心地遵循故国的法度而谨慎地加以实行。如果离开故国已经超过3代，但家族中仍有在朝为官的，或遇到喜事丧事和国内尚有来往的，以及兄弟族人中尚有留在国内的，在这种情况下，遇到喜事和丧事，要派人回国报告嫡长子。如果离开故国已经超过3代，家族中已经没有在朝为官的，遇到喜事和丧事也和国内无来往的，就从被委任为居住国卿大夫的那天起，可以遵循居住国的法度。
君子在父亲去世之后不要再更换名字。父亲去世之后，做儿子的突然得志成为显贵，也不需为父亲定个褒美的谥号，因为那样做像是嫌弃父亲贫贱，不适合作为地位尊贵的人的父亲。为父母守孝，在没有葬之前，应该研究丧礼；已经安葬，应该研究祭礼。居丧期满，恢复正常，就可以背诵诗歌了。守孝时不谈乐事，祭祀时不谈凶事。在办公的地方不谈论有关妇女的事情。
更具体地说，如果驾车人的身份低于乘车的人，乘车的人在接受登车绳时，应先用手按住驾车人的手，示意不敢当，然后再接受；如果双方身份相等，就应该从驾车人手的下方直接取绳。
客人的马车不可以驶入主人的大门，这是表示谦虚。妇女乘车不可以站着。犬马不可以牵到堂上。君子乘车时，遇到老年人要倚在车前横木上致敬，经过卿的朝位要下车表示尊敬，进入城门不可以驰骋，进入里门必须倚在车前横木上表示尊敬。国君命人召唤，即使来人的地位低贱，大夫、士也必须亲自出迎，来表示尊重国君的命令。
穿铠甲的人不用跪拜，因为穿着甲衣跪拜有损军容。死者生前所乘的祥车要空着左边尊贵的位子。如果乘国君的从车，可千万不要空着左边的尊位，因为那样就意味着国君去世。既然是驾御车马的御者立在左边的尊位，为表示自己的局促不安，所以御者始终做倚在车前横木上的姿势。为妇人驾车，要伸出左手拿着驾驭牲口的嚼子和缰绳，右手后缩，这是为了避免嫌疑。为国君驾车，则要伸出右手拿着驾驭牲口的嚼子和缰绳，左手后缩，朝国君略微俯身，来表示敬意。国君不可以乘坐奇邪不正的车。
在车上不要大声咳嗽，不要随便指指点点。站着，视线达到车轮转动五周的距离；倚在车前横木上行礼时，视线只达到马尾；回头看时，视线不得超过车轮。进入国都就改用马鞭轻轻掻摩驾车的马，降低车速，使得尘土不至于飞扬到车辙的外面。
国君经过宗庙的门口要下车，遇见供祭祀用的牛要倚在车前横木上致敬。大夫、士经过国君的门口要下车，遇见君主驾车的路马要倚在车前横木上致敬。臣子驾驭路马，一定要穿上朝服，虽然带有马鞭，但只是备而不用，也不敢把登车的引绳递给别人；并且要站在车的左边，必须要倚在车前横木上致敬。牵着路马步行，一定要走在道路正中间。凡是践踏路马草料的人，要受到惩罚；估量路马年龄的人，要受到惩罚。
（2）《曲礼下》
凡是捧东西，要让双手和胸口齐平；凡是提东西，要让手和腰带齐平。如果捧的是天子的器物，就要双手高于胸口；如果捧的是国君的器物，就要双手和胸口齐平；如果捧的是大夫的器物，就要双手低于胸口；如果是士人的东西，单手提到腰带就行了。凡是捧着尊贵的人的器物，尽管很轻，也要小心翼翼，好像捧不动的样子。凡是捧着尊贵的人的器物，或者捧着币帛瑞玉之类的礼品，应该右手在下面，左手在上面，走路时要脚不离地，拖着脚后跟，就像车轮转动时总是着地一样。
站立时要弯着腰，使得腰带上的佩玉自然下垂。如果国君直立，腰佩附贴在身上，那么使臣就要弯腰，使得腰佩自然下垂；如果国君弯腰使得腰佩自然下垂，那么使臣就要高度弯腰，使得腰佩垂到地面。使臣在捧玉时，如果玉下面使用彩色垫板，使臣就要袒开正服的左襟，露出锡衣；如果玉下面不用彩色的垫板，则要装掩好正服，不能使得锡衣露出。
国君不可以直接呼唤上卿、世妇的名字，大夫不可以直接呼唤世臣、陪嫁的侄娣的名字，士不可以直接呼唤家相、长妾的名字。国君和大夫的儿子在守孝时，不可以对人自称“余小子”。大夫和士的儿子居丧时，也不可以对人自称“嗣子某”。大夫和士的儿子不敢和太子同名。
国君命令士陪射，士人如果不会，就要借口有病，说“某背柴劳累，体力还未恢复”。在君子身旁陪坐，君子有事情要问，如果不环顾周围是否有胜于自己的人就贸然回答，是失礼的。
君子虽然移居他国，行礼也不要务求改变故国的礼俗。例如祭祀的礼节，居丧的服制，哭泣死者的位置，等等，都要像在故国一样，小心地遵循故国的法度而谨慎地加以实行。如果离开故国已经超过3代，但家族中仍有在朝为官的，或遇到喜事丧事和国内尚有来往的，以及兄弟族人中尚有留在国内的，在这种情况下，遇到喜事和丧事，要派人回国报告嫡长子。如果离开故国已经超过3代，家族中已经没有在朝为官的，遇到喜事和丧事也和国内无来往的，就从被委任为居住国卿大夫的那天起，可以遵循居住国的法度。
君子在父亲去世之后不要再更换名字。父亲去世之后，做儿子的突然得志成为显贵，也不需为父亲定个褒美的谥号，因为那样做像是嫌弃父亲贫贱，不适合作为地位尊贵的人的父亲。为父母守孝，在没有葬之前，应该研究丧礼；已经安葬，应该研究祭礼。居丧期满，恢复正常，就可以背诵诗歌了。守孝时不谈乐事，祭祀时不谈凶事。在办公的地方不谈论有关妇女的事情。