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《丧服》中说：为什么要服大功呢？是因为随从丈夫服丧。为丈夫的兄弟服丧为什么没有丧服呢？丈夫属于父辈，妻子都属于母辈；丈夫属于儿子辈，妻子都属于媳妇辈。称弟弟的妻子为媳妇，是嫂子就不可以称为母亲。所以，名分是人伦道理中最重要的，不可以不慎重。
大夫为作为士的伯父母、叔父母、儿子、兄弟、兄弟的儿子服大功。
《丧服》中说：为什么要服大功呢？因为尊卑不同，大夫比士要尊贵。尊卑相同，都是大夫，就可以服亲生父母的服丧。
国君的异国兄弟，大夫的妾所生的儿子要为母亲、妻子、兄弟服大功。
《丧服》中说：为什么要服大功呢？是因为被先君余留的尊严所压抑，不能超过大功。大夫的庶子随着大夫降低丧服。父亲不敢降低的，儿子也不敢降低。
为自己的伯父、叔父做大夫的儿子服大功；为丈夫兄弟已嫁人的女儿服大功；丈夫的妾为国君的庶子服大功；女子已经出嫁、或者没有出嫁的，为伯父母、叔父母、姑母、姐妹服大功。
《丧服》中说：已经出嫁是她嫁给了大夫。没有出嫁，是已经成人而没有出嫁。
为什么要服大功呢？妾为国君的亲族服丧，可以和国君的夫人相同。下面说为伯父母、叔父母、姑母、姐妹，是说妾自己为个人的亲属服丧。
大夫、大夫的妻子、大夫的儿子、国君的兄弟为嫁给大夫的姑母、姐妹、女儿服丧，国君为嫁给国君的姑母、姐妹、女儿服丧。
《丧服》中说：为什么要服大功呢？因为尊卑相同。尊卑相同就能够服自己亲生父母的丧服。诸侯的儿子称公子，公子不能立父庙祭祀亡父。公子的儿子称为公孙，公孙不能立祖庙祭祀诸侯。这是自身卑微，有别于尊贵的人。如果公子的子孙有被封为国君的，就世世代代尊这个人为祖先，立祖庙祭祀他，不祭祀公子为太祖，这是自身尊贵的人有别于卑微的人。
由于这个缘故，开始被封为君的人不把父亲、伯父、叔父、兄弟作为臣下，始封君的儿子不把伯父、叔父作为臣下，而把兄弟作为臣下，始封君的孙子把伯父、叔父、兄弟都作为臣下。所以，国君为之服丧的，儿子也不敢不服，国君不为之服丧的，儿子也不敢服。
用细疏的麻布制成上衣和下裳，头绖、腰带是牡麻做的，下葬后就除掉丧服。
《丧服》中说：为什么要服细疏麻布的丧服呢？因为是用小功的麻布做的。
诸侯的大夫要为天子服繐（suì）衰。
《丧服》中说：为什么要服繐衰呢？因为诸侯的大夫要按时被天子接见。
小功，用熟麻布制成上衣和下裳。用洗涤、漂白过的麻做带和绖。
服丧5个月，叔父的下殇，嫡孙的下殇，兄弟的下殇，大夫庶子为嫡兄弟的下殇，为姑母、姐妹、女儿的下殇，作为别人继承人的人为他的兄弟、伯父、叔父的儿子的下殇（殇，未成年而死）。
《丧服》中说：有人问“为什么没见中殇？”大功的殇，中殇比本应该服的丧服降一等；小功的殇，中殇比本应该服的丧服降二等。
为丈夫的叔父的长殇；兄弟的儿子、女儿，丈夫的兄弟的儿子、女儿的下殇；为侄男、侄女，庶孙男女的长殇；大夫、诸侯的兄弟，大夫的儿子，为他的兄弟、庶子、姑母、姐妹、女儿的长殇；大夫的妾为庶子的长殇。
小功，用熟麻布制成上衣和下裳，用牡麻做头绖和腰带。3个月后换上用葛布做的头绖和腰带，服完5个月的丧期。为堂曾祖父母、堂祖父母服小功，这是回报。为堂祖兄弟，堂姐妹，孙女已经嫁人的，作为别人继承人的人，为他的已经嫁人的姐妹，为外祖父母服小功。
《丧服》中说：为什么要服小功呢？因为至尊的母亲而为外祖父母提高丧服的等级。
姐妹的儿子、女儿为姨母服小功作为回报。
《丧服》中说：为什么服小功呢？因为母亲的名分而提高丧服的等级。
为女系的亲属服丧都是缌麻。妇人和丈夫的姑母、姐妹、丈夫兄弟的媳妇之间，互相服小功作为回报。
《丧服》中说：兄、弟的妻子姒妇、娣妇，把姒妇作为长。为什么要服小功呢？因为在居室中互相交往，而产生出小功的亲情。为大夫、大夫的儿子服小功，诸侯的兄弟为堂兄弟、庶孙服小功，姑母、姐妹、女儿嫁给士的，大夫的妾为大夫的庶子、女儿嫁给士的服小功；为庶子的媳妇服小功；妾的儿子为父亲嫡妻的父母、姨母服小功。
《丧服》中说：为什么要服小功呢？父亲的嫡妻在，就不敢不随从服丧，父亲的嫡妻不在，就不服丧。
大夫和诸侯的嫡妻所生的儿子为慈爱自己的庶母服小功。
《丧服》中说：为什么要服大功呢？是因为随从丈夫服丧。为丈夫的兄弟服丧为什么没有丧服呢？丈夫属于父辈，妻子都属于母辈；丈夫属于儿子辈，妻子都属于媳妇辈。称弟弟的妻子为媳妇，是嫂子就不可以称为母亲。所以，名分是人伦道理中最重要的，不可以不慎重。
大夫为作为士的伯父母、叔父母、儿子、兄弟、兄弟的儿子服大功。
《丧服》中说：为什么要服大功呢？因为尊卑不同，大夫比士要尊贵。尊卑相同，都是大夫，就可以服亲生父母的服丧。
国君的异国兄弟，大夫的妾所生的儿子要为母亲、妻子、兄弟服大功。
《丧服》中说：为什么要服大功呢？是因为被先君余留的尊严所压抑，不能超过大功。大夫的庶子随着大夫降低丧服。父亲不敢降低的，儿子也不敢降低。
为自己的伯父、叔父做大夫的儿子服大功；为丈夫兄弟已嫁人的女儿服大功；丈夫的妾为国君的庶子服大功；女子已经出嫁、或者没有出嫁的，为伯父母、叔父母、姑母、姐妹服大功。
《丧服》中说：已经出嫁是她嫁给了大夫。没有出嫁，是已经成人而没有出嫁。
为什么要服大功呢？妾为国君的亲族服丧，可以和国君的夫人相同。下面说为伯父母、叔父母、姑母、姐妹，是说妾自己为个人的亲属服丧。
大夫、大夫的妻子、大夫的儿子、国君的兄弟为嫁给大夫的姑母、姐妹、女儿服丧，国君为嫁给国君的姑母、姐妹、女儿服丧。
《丧服》中说：为什么要服大功呢？因为尊卑相同。尊卑相同就能够服自己亲生父母的丧服。诸侯的儿子称公子，公子不能立父庙祭祀亡父。公子的儿子称为公孙，公孙不能立祖庙祭祀诸侯。这是自身卑微，有别于尊贵的人。如果公子的子孙有被封为国君的，就世世代代尊这个人为祖先，立祖庙祭祀他，不祭祀公子为太祖，这是自身尊贵的人有别于卑微的人。
由于这个缘故，开始被封为君的人不把父亲、伯父、叔父、兄弟作为臣下，始封君的儿子不把伯父、叔父作为臣下，而把兄弟作为臣下，始封君的孙子把伯父、叔父、兄弟都作为臣下。所以，国君为之服丧的，儿子也不敢不服，国君不为之服丧的，儿子也不敢服。
用细疏的麻布制成上衣和下裳，头绖、腰带是牡麻做的，下葬后就除掉丧服。
《丧服》中说：为什么要服细疏麻布的丧服呢？因为是用小功的麻布做的。
诸侯的大夫要为天子服繐（suì）衰。
《丧服》中说：为什么要服繐衰呢？因为诸侯的大夫要按时被天子接见。
小功，用熟麻布制成上衣和下裳。用洗涤、漂白过的麻做带和绖。
服丧5个月，叔父的下殇，嫡孙的下殇，兄弟的下殇，大夫庶子为嫡兄弟的下殇，为姑母、姐妹、女儿的下殇，作为别人继承人的人为他的兄弟、伯父、叔父的儿子的下殇（殇，未成年而死）。
《丧服》中说：有人问“为什么没见中殇？”大功的殇，中殇比本应该服的丧服降一等；小功的殇，中殇比本应该服的丧服降二等。
为丈夫的叔父的长殇；兄弟的儿子、女儿，丈夫的兄弟的儿子、女儿的下殇；为侄男、侄女，庶孙男女的长殇；大夫、诸侯的兄弟，大夫的儿子，为他的兄弟、庶子、姑母、姐妹、女儿的长殇；大夫的妾为庶子的长殇。
小功，用熟麻布制成上衣和下裳，用牡麻做头绖和腰带。3个月后换上用葛布做的头绖和腰带，服完5个月的丧期。为堂曾祖父母、堂祖父母服小功，这是回报。为堂祖兄弟，堂姐妹，孙女已经嫁人的，作为别人继承人的人，为他的已经嫁人的姐妹，为外祖父母服小功。
《丧服》中说：为什么要服小功呢？因为至尊的母亲而为外祖父母提高丧服的等级。
姐妹的儿子、女儿为姨母服小功作为回报。
《丧服》中说：为什么服小功呢？因为母亲的名分而提高丧服的等级。
为女系的亲属服丧都是缌麻。妇人和丈夫的姑母、姐妹、丈夫兄弟的媳妇之间，互相服小功作为回报。
《丧服》中说：兄、弟的妻子姒妇、娣妇，把姒妇作为长。为什么要服小功呢？因为在居室中互相交往，而产生出小功的亲情。为大夫、大夫的儿子服小功，诸侯的兄弟为堂兄弟、庶孙服小功，姑母、姐妹、女儿嫁给士的，大夫的妾为大夫的庶子、女儿嫁给士的服小功；为庶子的媳妇服小功；妾的儿子为父亲嫡妻的父母、姨母服小功。
《丧服》中说：为什么要服小功呢？父亲的嫡妻在，就不敢不随从服丧，父亲的嫡妻不在，就不服丧。
大夫和诸侯的嫡妻所生的儿子为慈爱自己的庶母服小功。