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第四百十章 帝京女说仁义礼智让
国家也是有起色，
各路英雄也护国，
中央山区不起势，
拥护共同大家园，
人间最是少人情，
也是各家思己过，
帝京女尤劝繁人，
也是多识诗书是，
繁人也是说改变，
也请帝京女说文：
儒家不赞成文盲，
因为文盲动心思，
即是如你繁人是，
孔子学校是教书，
人人识文断字是，
即是学个仁义让，
你说哪慈菩最好，
也是不打青峰剪，
也是自己是流离，
此即使儒家礼让，
人间自有真礼人，
也是只承认仁义，
所以少林讲慈菩，
也是少林有仁义，
千年少林是有诗，
就是少林仁义禅，
仁义之禅是补过↘，，
仁义之禅是自谦，
仁义之禅是心历，
仁义之禅广山河，
广山河是施影响，
如今少林广影响，
也是中原有子孙，
人间子孙须粮食，
一食一粥不容易，
一粒米是东北米，
一粒药是南通药，
一支烛是上海烛，
一件依是日本装，
也是想享受好处，
只有平等是交换，
此要天地南北走，
也是仁义是通关，
人间谁爱听仁义，
也是人人仁义经，
孔子也是礼让时，
也是有苦自己尝，
孔子成就仁义学，
孔子五百章好话，
此事即是圣经无，
圣经也是讲魔鬼，
孔子只讲仁义施，
只许繁人是求福，
其他繁人不可讲，
人间之事会烦琐，
也是经国之大业，
孔子之经是大法，
也是千秋是理成，
今天也是成治国，
也是有几分方法：
一是国家要祈天，
一祈国家是安定，
一祈中外合谐成，
一祈祖宗神不去，
一祈百姓有饭吃，
一是国家要反腐，
一是因为人懒惰，
一是因为人讲义，
一是因为人情浅，
一是因为国家穷，
一是国家讲女系，
一是女人可当家，
一是女人半边天，
一是母性是母亲，
一是男女平等时，
一是国家天地人，
一是国家须风雨，
一是国家须唯心，
一是西方是势凶，
一是西方已成势，
一是民间读孔子，
一是知己之来源，
一是有人比耶稣，
一是人间存包公，
一是人间须留种。
繁人闻之心是义。(未完待续。。)
第四百十章 帝京女说仁义礼智让
国家也是有起色，
各路英雄也护国，
中央山区不起势，
拥护共同大家园，
人间最是少人情，
也是各家思己过，
帝京女尤劝繁人，
也是多识诗书是，
繁人也是说改变，
也请帝京女说文：
儒家不赞成文盲，
因为文盲动心思，
即是如你繁人是，
孔子学校是教书，
人人识文断字是，
即是学个仁义让，
你说哪慈菩最好，
也是不打青峰剪，
也是自己是流离，
此即使儒家礼让，
人间自有真礼人，
也是只承认仁义，
所以少林讲慈菩，
也是少林有仁义，
千年少林是有诗，
就是少林仁义禅，
仁义之禅是补过↘，，
仁义之禅是自谦，
仁义之禅是心历，
仁义之禅广山河，
广山河是施影响，
如今少林广影响，
也是中原有子孙，
人间子孙须粮食，
一食一粥不容易，
一粒米是东北米，
一粒药是南通药，
一支烛是上海烛，
一件依是日本装，
也是想享受好处，
只有平等是交换，
此要天地南北走，
也是仁义是通关，
人间谁爱听仁义，
也是人人仁义经，
孔子也是礼让时，
也是有苦自己尝，
孔子成就仁义学，
孔子五百章好话，
此事即是圣经无，
圣经也是讲魔鬼，
孔子只讲仁义施，
只许繁人是求福，
其他繁人不可讲，
人间之事会烦琐，
也是经国之大业，
孔子之经是大法，
也是千秋是理成，
今天也是成治国，
也是有几分方法：
一是国家要祈天，
一祈国家是安定，
一祈中外合谐成，
一祈祖宗神不去，
一祈百姓有饭吃，
一是国家要反腐，
一是因为人懒惰，
一是因为人讲义，
一是因为人情浅，
一是因为国家穷，
一是国家讲女系，
一是女人可当家，
一是女人半边天，
一是母性是母亲，
一是男女平等时，
一是国家天地人，
一是国家须风雨，
一是国家须唯心，
一是西方是势凶，
一是西方已成势，
一是民间读孔子，
一是知己之来源，
一是有人比耶稣，
一是人间存包公，
一是人间须留种。
繁人闻之心是义。(未完待续。。)