第一百四十六章 莲花生 (1/2)
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穿越轮回到现在,历史,与悟虚在后世史书上的记载,已经有所不同。
后世史书记载,朱元璋与陈友谅决战于鄱阳湖,大败之,骁勇剽悍的陈友谅亦死于飞箭;随后,朱元璋东征张士诚,南降方国珍,北伐蒙古大元,西进巴蜀云贵,大杀四方,一统天下,号之曰明。
可如今,悟虚所知道的,朱元璋不论,张士诚兄弟,也成了修士,最重要的是原本鄱阳湖大捷,却出现了极大的变故。朱元璋原本在湖口等处,扼守陈友谅水军退路,呈关门打狗之势,却被陈友谅汉军在全真教修士的帮助下,反客为主,夺了湖口等地,随后,陈友谅又在鄱阳湖康朗山力战朱元璋水军,朱元璋所部被迫转为全线战略防御态势。
到现在,王保保又率领五十万元军,南下,分击应天府和平江府。这一前一后,很令人生疑和担忧。
略微商议,悟虚和郭敏也离开平江府,直奔应天府方向而去。
一路飞行,悟虚细细询问,方才从郭敏口中得知。原来,全真教终南山有祖师爷降临之后没多久,喇嘛教也有一名叫做班禅咯巴大喇嘛从大雪山来到元都天源延圣寺,羌巴穆勒与元顺帝,也不召自来。班禅咯巴大喇嘛,宣说佛法,三天三夜,天花乱坠。
随后作为察罕帖木儿义子统帅其旧部的王保保,被召至元都,进天源延圣寺,入曼陀罗诸佛海会*界三十三天,受班禅咯巴大喇嘛及其与三十二名真人境界以上的喇嘛的加持,直接晋升为真人修士,并作为喇嘛教俗家弟子赐法号为奉生,作为察罕帖木儿义子一半血统的色目人赐胡名扩廓帖木儿,手持元顺帝御旨,在九九八十一名喇嘛组成的护法僧团的辅佐下,强势收编了孛罗帖木儿、李思齐两部。
至于郭敏,则是当时恰好被多吉拘禁于天源延圣寺,偶遇班禅咯巴大喇嘛,班禅咯巴大喇嘛不知何故说其与佛有缘,不但当即释放,留在身边,时时以佛法点化,并且在主持融合三十二名真人以上懒嘛的曼陀罗诸佛海会*界,为王保保加持之时,亦将郭敏摄入,令其在一旁观摩熏陶。由此,郭敏也从原先凡尘七层境界,修行到凡尘九层大圆满。
那王保保迈入真人境界,收编孛罗帖木儿、李思齐两部之事,进行得极为隐秘,之后,其一直在北方整编部署,直到朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战,方才如猛虎下山,蛟龙入海,锋芒显露,大军南下。
这些情报,朱元璋和张士诚等南方豪杰,显然未曾探听得。这也难怪,到了后来,元朝被*急了,在敌我胶着区,是见到汉人便杀,犹如后世日本鬼子三光政策一般。这种情况下,高层军情,是很难打探到的,尤其是在对方刻意为之的状态下。
悟虚估计,历史上善于喜欢用军间的朱元璋,怕是也如同张士诚兄弟一般,现在方才得到王保保率军大军南下的消息。恐怕,都还不知道,自己方才从郭敏口中所听到的一些消息,比如王保保迈入真人境界,彻底整合了元朝三股军事力量。
心忧之下,悟虚一面使用传音玉符,将一干消息传送给朱元璋、赵彤、刘伯温、玄机子,一面和郭敏向着应天府方向疾疾飞去。
待到了应天府栖霞山上空,悟虚极目遥望,便见应天府城头上一片紧张气氛,不但有无数军士来回巡逻,更有数队修士,手持法器,如流星烟火般划过天空。
心稍安,悟虚和郭敏降落在栖霞山,早已得到传讯的吉相大师,率着惠品,将二人迎入一处佛堂。
双方坐定,寒暄片刻,那吉相大师,待悟虚简单介绍了一下,便合掌说道,“阿弥陀佛,如今人世间不但战火涂炭,还有天外天修士出手干预,何去何从,殊难预料。”
悟虚坐在那里,以手抚椅,“如今喇嘛教一改先前蛰伏之态,悍然出手,却难倒在大元气数已尽之时,还要逆天而行?”说到最后,想了想,又对着吉相大师问道,“北方形势如此严峻,却不知白马寺、相国寺这些我中原佛教宗门,如今可还安好?”
却听外面,传来一声唱诺,一队僧人鱼贯而入。悟虚抬头一看,喜得即从座椅上站了起来,合掌拜道,“元法大师!”
为首那慈眉善目,身披紫衣袈裟的大和尚,正是元法大师,其后跟着的是性空大师及白马寺一干僧众,十数人等。
悟虚与之一一见过礼,前面元法大师和性空大师倒还好,到了后面,见几名僧人面有忧色,有一两人气息气息不稳,显然是有内伤在身。不禁转喜为惊,在元朝铁骑和喇嘛僧团地横扫下,像白马寺这样的千年佛门清净地也不能独善其身!
旁边吉相大师在一旁解释道,元法大师一行已经南下半月有余。原来北方诸地寺院,都有元朝喇嘛登门拜访,态度蛮横,要求寺院所有僧众共修藏传佛法,若不然,则不得在寺庙逗留,视作俗人。有不从者,便有喇嘛教高手前来*迫。
五台山,是班禅咯巴大喇嘛亲临;相国寺,是羌巴穆勒亲身前往;白马寺,则是八思巴法身降临,晓说厉害。元法大师知势不可挡,当夜遣散僧众,与性空等人连夜南下。其间,又有喇嘛暗中阻拦截杀。
岂有此理!悟虚不由捏紧拳头。
元法大师倒比较淡然,稳稳坐在悟虚对面,待吉相大师介绍完毕之后,出声道,“悟虚方才疑问为何喇嘛教会如此逆天而行?老衲倒是隐隐有所猜测。”
佛堂众人,便安静下来。
那元法大师,抬头望着佛堂上首的佛像,微微合掌,喟叹道,“藏传佛教和中原佛教原本是一家,其教义、功法,也多有交流融通。白马寺与栖霞寺也一样,都供奉有毗卢遮那佛。至于普贤、文书、观音等菩萨,无论是喇嘛教还是中原佛教,都是共同供奉,诚心叩拜。若说到修习藏传佛教功法,中原各寺庙之中,皆有人或参考或直接修习。但若是如此强迫,岂不是有违佛祖随缘度化的教诲?”
说到此处,元法大师不禁摇摇头。
其言语说得比较隐晦,但是佛堂中众人却是知晓,喇嘛教突然大力相助元朝,恐怕所图的便是改修藏传功法一事。因为前面,吉相大师在代为介绍的时候,曾经提到,那些喇嘛们又大肆收徒,甚至强迫俗人拜入教门之举。
悟虚看着佛堂上那尊毗卢遮那佛像,亦即大日如来之像,不禁陷入了莫名的沉思。半响,方问道,“那相国寺如今情形如何?”
元法大师,又是摇摇头,“阿弥陀佛,圆信大师似乎被羌巴穆勒制住。”话说到此,众人便明白,相国寺只怕已经“沦陷”。
吉相大师座下惠品,起身合掌,悲戚问道,“元法大师,不知道那喇嘛教欲要白马寺改修的藏传功法,究竟是何功法?”
众人又静了下来,如果喇嘛教逆天而行,帮助元朝,所为只是要求中原佛门共修一门功法,那这门功法,显然是关键所在,惠品所问,却是直至要害。
不但郭敏,就连隐隐有所猜测的悟虚,也齐齐地望着元法大师。要知道,当日八思巴法身降临,与元法大师,在齐云塔顶单独密会。后面又让元法大师从容遣散僧众,连夜南下,显然是手下留情,劝说之时,于此功法,想必多半会有所透露。
元法大师,只是闭眼低眉,合掌默诵佛号不止。
众人等了片刻,见元法大师始终闭口不言,只等作罢。却见郭敏,愤然起身,一边朝着外面走去,一边说道,“想必我这个外人在此,诸位大师说话多有不便。”
悟虚不由苦笑,正欲起身,拦住,却见元法大师依旧在座椅上不言不语。没来由地止住动作,眼睁睁看着郭敏走到佛堂外,然后一脸肃然地望着元法大师。
元法大师,待郭敏走后,忽然睁开双眼,望着悟虚,略带歉意地说道,“郭仙子出身远离中原的东极岛,为人亦正亦邪,终究不是我中原佛门中人,还望悟虚三思而见谅。”
悟虚闻弦歌而知雅意,想要解释,却似乎又无从解释,只得对着元法大师,合掌叩首。
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穿越轮回到现在,历史,与悟虚在后世史书上的记载,已经有所不同。
后世史书记载,朱元璋与陈友谅决战于鄱阳湖,大败之,骁勇剽悍的陈友谅亦死于飞箭;随后,朱元璋东征张士诚,南降方国珍,北伐蒙古大元,西进巴蜀云贵,大杀四方,一统天下,号之曰明。
可如今,悟虚所知道的,朱元璋不论,张士诚兄弟,也成了修士,最重要的是原本鄱阳湖大捷,却出现了极大的变故。朱元璋原本在湖口等处,扼守陈友谅水军退路,呈关门打狗之势,却被陈友谅汉军在全真教修士的帮助下,反客为主,夺了湖口等地,随后,陈友谅又在鄱阳湖康朗山力战朱元璋水军,朱元璋所部被迫转为全线战略防御态势。
到现在,王保保又率领五十万元军,南下,分击应天府和平江府。这一前一后,很令人生疑和担忧。
略微商议,悟虚和郭敏也离开平江府,直奔应天府方向而去。
一路飞行,悟虚细细询问,方才从郭敏口中得知。原来,全真教终南山有祖师爷降临之后没多久,喇嘛教也有一名叫做班禅咯巴大喇嘛从大雪山来到元都天源延圣寺,羌巴穆勒与元顺帝,也不召自来。班禅咯巴大喇嘛,宣说佛法,三天三夜,天花乱坠。
随后作为察罕帖木儿义子统帅其旧部的王保保,被召至元都,进天源延圣寺,入曼陀罗诸佛海会*界三十三天,受班禅咯巴大喇嘛及其与三十二名真人境界以上的喇嘛的加持,直接晋升为真人修士,并作为喇嘛教俗家弟子赐法号为奉生,作为察罕帖木儿义子一半血统的色目人赐胡名扩廓帖木儿,手持元顺帝御旨,在九九八十一名喇嘛组成的护法僧团的辅佐下,强势收编了孛罗帖木儿、李思齐两部。
至于郭敏,则是当时恰好被多吉拘禁于天源延圣寺,偶遇班禅咯巴大喇嘛,班禅咯巴大喇嘛不知何故说其与佛有缘,不但当即释放,留在身边,时时以佛法点化,并且在主持融合三十二名真人以上懒嘛的曼陀罗诸佛海会*界,为王保保加持之时,亦将郭敏摄入,令其在一旁观摩熏陶。由此,郭敏也从原先凡尘七层境界,修行到凡尘九层大圆满。
那王保保迈入真人境界,收编孛罗帖木儿、李思齐两部之事,进行得极为隐秘,之后,其一直在北方整编部署,直到朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战,方才如猛虎下山,蛟龙入海,锋芒显露,大军南下。
这些情报,朱元璋和张士诚等南方豪杰,显然未曾探听得。这也难怪,到了后来,元朝被*急了,在敌我胶着区,是见到汉人便杀,犹如后世日本鬼子三光政策一般。这种情况下,高层军情,是很难打探到的,尤其是在对方刻意为之的状态下。
悟虚估计,历史上善于喜欢用军间的朱元璋,怕是也如同张士诚兄弟一般,现在方才得到王保保率军大军南下的消息。恐怕,都还不知道,自己方才从郭敏口中所听到的一些消息,比如王保保迈入真人境界,彻底整合了元朝三股军事力量。
心忧之下,悟虚一面使用传音玉符,将一干消息传送给朱元璋、赵彤、刘伯温、玄机子,一面和郭敏向着应天府方向疾疾飞去。
待到了应天府栖霞山上空,悟虚极目遥望,便见应天府城头上一片紧张气氛,不但有无数军士来回巡逻,更有数队修士,手持法器,如流星烟火般划过天空。
心稍安,悟虚和郭敏降落在栖霞山,早已得到传讯的吉相大师,率着惠品,将二人迎入一处佛堂。
双方坐定,寒暄片刻,那吉相大师,待悟虚简单介绍了一下,便合掌说道,“阿弥陀佛,如今人世间不但战火涂炭,还有天外天修士出手干预,何去何从,殊难预料。”
悟虚坐在那里,以手抚椅,“如今喇嘛教一改先前蛰伏之态,悍然出手,却难倒在大元气数已尽之时,还要逆天而行?”说到最后,想了想,又对着吉相大师问道,“北方形势如此严峻,却不知白马寺、相国寺这些我中原佛教宗门,如今可还安好?”
却听外面,传来一声唱诺,一队僧人鱼贯而入。悟虚抬头一看,喜得即从座椅上站了起来,合掌拜道,“元法大师!”
为首那慈眉善目,身披紫衣袈裟的大和尚,正是元法大师,其后跟着的是性空大师及白马寺一干僧众,十数人等。
悟虚与之一一见过礼,前面元法大师和性空大师倒还好,到了后面,见几名僧人面有忧色,有一两人气息气息不稳,显然是有内伤在身。不禁转喜为惊,在元朝铁骑和喇嘛僧团地横扫下,像白马寺这样的千年佛门清净地也不能独善其身!
旁边吉相大师在一旁解释道,元法大师一行已经南下半月有余。原来北方诸地寺院,都有元朝喇嘛登门拜访,态度蛮横,要求寺院所有僧众共修藏传佛法,若不然,则不得在寺庙逗留,视作俗人。有不从者,便有喇嘛教高手前来*迫。
五台山,是班禅咯巴大喇嘛亲临;相国寺,是羌巴穆勒亲身前往;白马寺,则是八思巴法身降临,晓说厉害。元法大师知势不可挡,当夜遣散僧众,与性空等人连夜南下。其间,又有喇嘛暗中阻拦截杀。
岂有此理!悟虚不由捏紧拳头。
元法大师倒比较淡然,稳稳坐在悟虚对面,待吉相大师介绍完毕之后,出声道,“悟虚方才疑问为何喇嘛教会如此逆天而行?老衲倒是隐隐有所猜测。”
佛堂众人,便安静下来。
那元法大师,抬头望着佛堂上首的佛像,微微合掌,喟叹道,“藏传佛教和中原佛教原本是一家,其教义、功法,也多有交流融通。白马寺与栖霞寺也一样,都供奉有毗卢遮那佛。至于普贤、文书、观音等菩萨,无论是喇嘛教还是中原佛教,都是共同供奉,诚心叩拜。若说到修习藏传佛教功法,中原各寺庙之中,皆有人或参考或直接修习。但若是如此强迫,岂不是有违佛祖随缘度化的教诲?”
说到此处,元法大师不禁摇摇头。
其言语说得比较隐晦,但是佛堂中众人却是知晓,喇嘛教突然大力相助元朝,恐怕所图的便是改修藏传功法一事。因为前面,吉相大师在代为介绍的时候,曾经提到,那些喇嘛们又大肆收徒,甚至强迫俗人拜入教门之举。
悟虚看着佛堂上那尊毗卢遮那佛像,亦即大日如来之像,不禁陷入了莫名的沉思。半响,方问道,“那相国寺如今情形如何?”
元法大师,又是摇摇头,“阿弥陀佛,圆信大师似乎被羌巴穆勒制住。”话说到此,众人便明白,相国寺只怕已经“沦陷”。
吉相大师座下惠品,起身合掌,悲戚问道,“元法大师,不知道那喇嘛教欲要白马寺改修的藏传功法,究竟是何功法?”
众人又静了下来,如果喇嘛教逆天而行,帮助元朝,所为只是要求中原佛门共修一门功法,那这门功法,显然是关键所在,惠品所问,却是直至要害。
不但郭敏,就连隐隐有所猜测的悟虚,也齐齐地望着元法大师。要知道,当日八思巴法身降临,与元法大师,在齐云塔顶单独密会。后面又让元法大师从容遣散僧众,连夜南下,显然是手下留情,劝说之时,于此功法,想必多半会有所透露。
元法大师,只是闭眼低眉,合掌默诵佛号不止。
众人等了片刻,见元法大师始终闭口不言,只等作罢。却见郭敏,愤然起身,一边朝着外面走去,一边说道,“想必我这个外人在此,诸位大师说话多有不便。”
悟虚不由苦笑,正欲起身,拦住,却见元法大师依旧在座椅上不言不语。没来由地止住动作,眼睁睁看着郭敏走到佛堂外,然后一脸肃然地望着元法大师。
元法大师,待郭敏走后,忽然睁开双眼,望着悟虚,略带歉意地说道,“郭仙子出身远离中原的东极岛,为人亦正亦邪,终究不是我中原佛门中人,还望悟虚三思而见谅。”
悟虚闻弦歌而知雅意,想要解释,却似乎又无从解释,只得对着元法大师,合掌叩首。
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